Expérience Personnelle Des Poètes Concerne Le Lecteur

un instrument de distinction entre le peintre-artisan et le peintre-artiste. Si le De pictura est à part, c’est qu’il se fonde sur un contact personnel avec la peinture de la part d’un praticien formé dans le cadre des savoirs humanistes. Doté d’une solide formation humaniste, Alberti est aussi un peintre. Une question se pose : une certaine expérience pratique du dessin et de la peinture devait-elle faire partie d’une culture humaniste ? Aristote prônait l’enseignement du dessin pour

trouve. Cette opposition ne se retrouve pas a tous les niveaux cependant. -Les;poernes composes -p-endantcet-te-perioue surr-ealiste (19-24-~93B-) ont une unite de theme et d'inspiration. La poesie de cette epoque s'inspire directement de l' experience amoureuse de Paul E1uard •. ·11 dit 1ui-merne dans son recuei1 ;CaEitale de la dou1eur (1926): Je chant'e 1a grande joie de te chanter, . . . . . . . . . . . '.' . . . . . . . Je chante pour chanter, je t'aime pour chanter 6p • Eluard. "Surrealisme"

période durant laquelle est né ce que nous avons appelé rétrospectivement le « préromantisme », un mouvement lié à la culture de la tendresse, l’expression des sentiments, et la préoccupation pour les formes irrationnelles et non-logiques, des expériences humaines telles que les rêves. La connexion entre le mouvement romantique français et le préromantisme est en fait assez mince, mais il y a une continuité apparente dans l’intérêt croissant pour les états mentaux, dont la rêverie est un aspect,

caractéristiques de l’épopée Repères Monument à la fois littéraire et national, La Chanson de Roland a été l’objet de discussions passionnées quant à son origine. Certains, partisans de la thèse de « l’individualisme », y voient la création personnelle d’un poète de génie (Turold) ; d’autres, adeptes de la thèse du « traditionalisme », font du texte un état, à un moment donné, d’une transmission séculaire. Ce qui est certain, c’est que les chansons de geste connaissent une transmission orale

elle devient un brillant foyer de culture. En effet, souverain très cultivé, le roi entend qu’il en aille de même pour les gens de sa cour. Cette volonté, ainsi que la vague humaniste qui souffle sur l’Europe à cette époque, pousse les poètes à étudier et à traduire non seulement les auteurs grecs et latins de l’Antiquité, mais également des auteurs italiens plus récents comme Pétrarque. C’est de cette manière que la forme poétique du sonnet parvient en Angleterre. En effet

=> "- Je ne l'ai pas mauvais aussi" "je l'ai vue" => "vous l'avez vue" ainsi que par le renvoi d'expressions parallèles : "vous l'avez vue" => "je l'ai sentie" Signalez l'emploi de l'ironie et du registre satirique : "d'un ton de Président" qui concerne Perrin Dandin, bien entendu, mais pourquoi pas la Justice toute entière, en moquant les allures graves qu'elle prend pour rendre ses jugements (sans parler de l'habit !). Cette fable touche au genre de la caricature. Il s'agit bien plutôt, à travers

arts, après une période jugée obscure, le Moyen Âge. b. Le choix du nom de « Pléiade » est à mettre en relation avec la constellation du même nom : les poètes de la Renaissance regroupés dans ce mouvement étaient sept comme ses étoiles. Ronsard, Du Bellay, Dorat, Baïf, Pontus de Tyard, Jodelle, Belleau s’étaient aussi inspirés d’un groupe de sept poètes grecs d’Alexandrie portant ce nom au IIIe siècle avant J.-C. c. Le mot « baroque » vient du portugais barroco qui désigne une «  perle irrégulière  »

d’Homère : les hymnes homériques qui sont appelées ainsi parce qu’elles emprunte à Omettre le mètre et la langue. Hesiode : même mètre et même langue qu’Homère. On connaît d’ailleurs une Joute poétique d’Homère et Hésiode : Jeu lit. Dans lequel les deux poètes récitent les plus beaux passages de leur œuvre. Cependant, deux univers poétiques très différents. Hésiode : absence du plaisir à narrer des aventures : la poésie d’Hésiode codifie des traditions (mythologiques ou agricoles). Evocation du monde paysan

comporte. Entre autres effets, la participation du Bénin au Salon du Livre de Paris 2008 a mis en évidence la nécessité de rendre accessible au plus grand nombre un document sur la littérature béninoise d’écriture française, qui fournisse aux lecteurs des clés pour mieux comprendre cette littérature et qui soit plus actuel que l’ouvrage La littérature béninoise de langue française des origines à nos jours[1]. Telle est la principale raison d’être de ce petit livre qui, nous l’espérons, comblera

regards sur le monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 La poésie dans le monde et dans le siècle 6 La poésie engagée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 7 Regards de poètes sur le monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Théâtre : continuité et renouvellement 8 Destins tragiques d’Œdipe à Antigone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Amour et tragédie