Extrait Le Diable Au Corps Analyse

ou argumentative ; - de même, une lettre peut être narrative, argumentative, explicative, voire les trois choses en même temps en enchâssant diverses séquences. À l'intérieur d'un même texte, l'auteur peut passer d'un type à un autre : un même extrait peut donc contenir successivement plusieurs types de textes. Ainsi dans un roman, on pourra trouver des passages descriptifs puis des passages narratifs. Une notice de montage peut comporter un passage descriptif (présentation de l'appareil) puis

Lemarié, action culturelle, Rectorat de Nantes 1 Sommaire 1- Documents divers 2- La Martinique : deux traditions 3- Magie et religion 4- La communauté 5- Les limites 6- Destin d’un enfant, destin d’un peuple 7- Du roman vers le film, extraits Annexes p.3 p.6 p.8 p.11 p.14 p.17 p.19 p.22 Pour tous renseignements, observations, exploitation du dossier en dehors du département 53 Yannick.lemarie@ac-nantes.fr 2 1- Documents divers Le film est inspiré du roman de

: la mort du père Goriot Texte 4 : la mort du vieux Salomonsohn Haut de page Objectifs : Montrer comment un même thème peut être traité différemment par deux auteurs de deux époques différentes. Supports - Le texte extrait du Père Goriot de Balzac (GF, pp.237-238) - Le texte extrait de la nouvelle de Zweig : La destruction d’un cœur (Belfond, pp.105-107) Activités -• Découverte de l’auteur Zweig, du cadre de la nouvelle : l’Autriche des années 1920 ; utilisation du vidéoprojecteur. Visite de deux

l’éducation des femmes »), Laclos décrit et analyse la situation des femmes au XVIIIe, cherchant un moyen de perfectionner leur éducation. Il défend les droits de la femme en suivant le raisonnement suivant: 1. La femme est naturellement l'égale de l'homme 2. Dans la société de l'ancien régime, toute femme est esclave 3. Dans sa situation d'infériorité la femme est obligée de compenser son manque de force par la ruse. En voici un extrait : «  O femmes ! Approchez et venez m'entendre

attentes liées à l’exercice (un devoir organisé autour d’un projet de lecture cohérent, rédigé dans une langue correcte ; une démarche interprétative étayée par des analyses précises) -d’autre part, tous les éléments qui pourraient valoriser, jusqu’à l’excellence, le travail du candidat (la finesse et la pertinence des analyses et des interprétations ; un devoir qui mènerait progressivement à une démonstration aboutie ; la mobilisation de connaissances personnelles au service d’une lecture

indifféremment tous ceux qui font profession de la plus solide piété et les expose par ce moyen aux railleries et aux calomnies continuelles des libertins. » Hardouin de Péréfixe, archevêque de Paris, Ordonnance du 11 août 1667 ( MOLIERE : Extrait de la préface du Tartuffe, 1669 "Si l'emploi de la comédie est de corriger les vices des hommes, je ne vois pas pour quelle raison il y aura des privilégiés. Celui-ci est, dans l'Etat, d'une conséquence bien plus dangereuse que tous les autres;

langue étrangère en ne se contentant pas d’une traduction. Soit Ulysse : à part Giraudoux, le plus abordable, on écartera Jean Giono, Naissance de l’Odyssée, (1938) qui ne répond pas à l’intitulé du programme ; restent James Joyce, qui s’impose en extraits, avec A. Moravia, Le Mépris (et le film qui en fut adapté), et le poète grec Constantin Cavafys. C’est André Gide qui répond particulièrement à l’entrée du programme avec Thésée, Philoctète, Le Prométhée mal enchaîné (André Gide vient en tête des

Le mythe de Tristan et Iseult Objectifs de la séquence : Découvrir un mythe littéraire et son héritage artistique (Histoire des Arts) : étudier une réécriture du mythe au théâtre, au cinéma et à l’opéra Lire/ Analyser les principaux épisodes de la légende Rédiger des réécritures du mythe Séance N°1 : Introduction Objectifs : Connaître les origines de la légende Résumé de l’histoire I) Une légende européenne Les savants ont établi la présence en Cornouailles d’une tradition orale très

personnage : en effet, le mot latin qui signifie « Juif », Judaeus, est très proche de Judas. Il va donc être considéré, pendant des siècles, comme la figure même du juif, c’est à dire un avare, un voleur, un envieux et un traître. Le juif et le diable. Entre 1348 et 1350, les épidémies de peste tuent des millions de personnes, le tiers de la population européenne. Les esprits simples y voient un châtiment divin réalisé avec sa permission par Satan, dont les premiers serviteurs sont les juifs,

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