Fabuliste

Perette qui a trop rêvé. L'ironie se poursuit : « sa fortune répandue » alors que sa fotune n'était seulement qu'imagée. Les vers 26-27 « ???????. » soulèvent les problèmes du couple face à la pauvreté et la violence conjuguale.   E°) L'œil du fabuliste est un regard de compassion de La Fontaine « en grand danger d'être battue » peut-être a-t-il voulu sous entendre qu'elle aurait mieux fait de battre son lait en beurre ainsi n'aurait-t-elle pas risqué de le répendre sur le sol.           II

I. Un apologue La Fontaine à donner un sens à sa parodie en insérant non pas simplement une morale finale mais en insérant tout au long du texte une série de remarques comme autant de morales plus ou moins explicites. 1. Les interventions du fabuliste Repérage de l’énonciation v.2 à 4 A la fois récit (passé simple) et discours « tu » v.3 + v.2 « voilà » qui marquent intervention du narrateur derrière lequel se cache LF. De même au v.6 « nos » coqs. Le narrateur s’adresse aux lecteurs. => la

( fables philosophiques et politiques, elles sont aussi plus complexes à lire et à comprendre ). Ses œuvres visent à donner, sous forme légère et ludique, un enseignement moral. Dans « les obsèques de la lionne » ( livre VIII, fable 14 ), le fabuliste démontre l'hypocrisie de la cour et relate la façon dont un roi (Le lion ), trop crédule, se fait duper par un cerf très habile. Dans un premier temps, nous allons analyser le récit et la forme du discours, puis la morale. En ce qui concerne

de fables en vers, la plupart mettant en scène des animaux anthropomorphes et contenant une morale au début ou à la fin. Présentation de l’auteur Jean de La Fontaine (8 juillet 1621 à Château-Thierry, 13 avril 1695 à Paris) est un poète, fabuliste, moraliste, dramaturge, librettiste et romancier français. Pendant vingt ans, il a parcouru les champs et les bois, a observé attentivement les animaux et le travail des paysans et s’est inspiré de ses constatations concrètes pour écrire. Sa haute

qu’elle n’est pas, à avoir ce qu’elle n’a pas. Elle est mécontente de sa propre taille. La grenouille est également envieuse. Elle pense qu’en étant plus grosse, elle sera comme le bœuf, comme sa « sœur » (v. 6). Dans les vers onze à quatorze, le fabuliste dit que « le monde est pleins de gens qui ne sont pas plus sages » (v. 11), que toute personne veut toujours plus que ce qu’elle n’a pas, mais la grenouille, elle, s’implique totalement et sa vanité lui fera perdre la vie. La vanité est souvent

poème d'Adonis et Psyché en 1669, le poème de la Captivité de saint Malo en 1673, le poème du Quinquina en 1682. La Fontaine remplaçait Colbert à l'Académie, et l'avait emporté sur Boileau, son concurrent. Louis XIV, mécontent de l'élection du fabuliste, refusa longtemps de la ratifier ; il se fit présenter au roi, auquel il voulut donner lui-même une pièce de vers, afin d'obtenir son autorisation. Il est introduit devant Louis XIV, mais il cherche vainement sa pièce de vers : il l'avait oubliée

fin ou, plus rarement, au début du texte. Les fables les plus caractéristiques comportent un double renversement des positions tenues par les personnages principaux. La fable s’inscrit dans le genre de l’apologue. Grèce Antique: Le plus grand fabuliste de toute l'antiquité est sûrement Ésope, poète grec du IXème siècle . C'est d'ailleurs de lui que s'est inspiré Phèdre. Ses œuvres ont été traduites en 1615 par Epernius. Ses fables sont fondamentales dans l'histoire de la littérature: "le Corbeau

LES ANIMAUX MALADE DE LA PESTE Jean de la Fontaine est un fabuliste du XVIIe siècle qui s'inspire de l'antiquité. Le mouvement qu'il utilise est le CLASSICISME. Durant 10 ans, de 1668 à 1678 il a publié deux recueils: la fable " Les animaux malade de la peste" est la première fable du second recueil. La Fontaine s'est inspiré d'un récit médiéval: ce récit mettait en scène un loup, un renard et un âne. Cette fable joue sur la personnification: les animaux sont en fait des êtres humains; De plus

siècle avant Jésus Christ. Plus tard, au premier siècle Phèdre s’inspira de ces anciens écrits pour écrire lui aussi des fables. Par la suite, c’est au tour de Pilpay, un fabuliste indien, d’écrire des fables au IIIe siècle, ses fables seront traduites de l’indien à l’arabe, puis de l’arabe au latin. C’est de ces grands fabulistes que La Fontaine s’est inspiré pour écrire ses fables. Fables qui vont souvent servir à critiquer la société grâce à l’humanisation des bêtes, ou divers éléments dans des

morales, l'auteur se plaçant souvent d'un côté ou de l'autre, et défiant la morale intemporelle et universelle qu'il avait lui même écrite. Un exemple des plus frappant est « La cigale et la fourmi » car si la morale condamne l’insecte chanteur, le fabuliste est manifestement de son côté. L'auteur de « Le loup, la louve et le louveteaux » affirme ainsi une modification des principes de la fable. L'auteur par le biais de personnages qui ne sont pas manichéens puisqu'ils peuvent tour à tour être bon et