Faculte De Se Perfectionner Rousseau

du Discours sur l’origine des inégalités – Résumé Rousseau décrit l’homme à l’état naturel : c’est un être fort, agile, plus faible mais plus organisé que les animaux de son environnement. Son corps est son seul outil et sa seule arme (Rousseau dit même que l’homme de la civilisation serait facilement battu par l’homme naturel dans un combat). Dépouvru de sens moral, l’homme naturel ni connaît ni le bien ni le mal, c’est un être infra-moral (Rousseau réfute ainsi le vice attribué par Hobbes à l’homme

de toute tutelle. Premier pas vers la liberté. Refus de se soumettre à des règles. On voudrait que la liberté soit l'absence de contrainte = impossible dans une société. • Vraie liberté humaine = autonomie. Avoir ses propres règles de conduite. Faculté provient de la raison. Hommes libres car ils exercent leur raison. Discipline transforme l'indépendance en autonomie. • Entreprise d'éduquer l'humanité est inachevable. 3 – L'humanisation par le travail • Homme = produit de ses propres inventions

ouverte. Il a enseigné a la fac de K, jusqu’en 1793. La plupart de ses ouvrages sont écrits à cette période. La critique de la raison pure (1781) la critique de la raison pratique (1788) et la critique du jugement (1793). Contemporain de Voltaire, Rousseau … Il accueille la révolution Française de manière intéressée, car il aspire à la création de sociétés fondées sur les droits. Il exprime cette idée dans ses œuvres de philo de l’histoire et notamment dans Idée d’une histoire universelle d’un point

sans échange, n’entraîne-t-elle pas la nullité de l’acte ? Car, quel droit mon esclave aurait-il contre moi, puisque tout ce qu’il a m’appartient, et que son droit étant le mien, ce droit de moi contre moi-même est un mot qui n’a aucun sens ? » Rousseau, Contrat social, I, 4. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Remarques concernant le texte et

de corruption reviendrait à dire que la société est capable d'altérer le citoyen en l'éloignant d'un état premier, juger meilleur ; ou de l'engager par des dons, des promesses ou par la persuasion à agir contre sa conscience, son devoir. Si pour Rousseau cet état premier est un état d'équilibre, d'auto-suffisance, sans éducation ni progrès, une vie expérimentée dans l'instant du besoin, pour d'autres comme Hobbes il est présenté comme une période heureuse de communisme primitif, comme un état de

critiquer ses valeurs ? = donner les moyen de se distancier et d'en faire la critique et pour plus tard les faire évoluer. De plus des lors quel est national , l’éducation ne peut pas être normative ? Introduction : l'éducation comme idéal de perfection. Lorsque l'on réfléchir sur les problème sur l’éducation, il faut parler des anciens : les grec, se sont eux les premiers, ont associer humanité et éducation. Les grec en sont sens sont nos contemporain. Les grec plus précisément la culture

1 Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1754) Séance 5. L’âge d’or selon Rousseau : un penseur rêveur Étude proposée par David Chaumat. Objectifs Aborder la création littéraire présente dans une œuvre de penseur Étudier le rêve d’harmonie selon Rousseau Mettre en évidence la corruption due à la société : thème essentiel dans l’œuvre de Rousseau Découvrir la transposition artistique par une lecture d’image Méthode : une lecture méthodique complétée

Dans l’extrait du texte de Rousseau, on remarque qu’il parle de deux ressemblances et deux différences entre l’homme et l’animal. Nous allons commencer avec les différences. La première différence est la suivante : la nature contrôle chaque décision et action de l’animal tandis que l’homme agit en tant qu’agent libre dans la nature. La nature lui envoie des signes comme à l’animal, mais la différence est que l’homme peut choisir de suivre ces signes ou de les ignorés contrairement à l’animal qui

le meilleur comme le pire. Les qualités naturelles de l'homme peuvent tout autant se dégrader que se développer. Ainsi, la perfectibilité, "cette faculté distinctive et presque illimitée, est la source de tous les malheurs de l'homme". ( Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes.) Il n'a jamais été question pour Rousseau de prôner un retour à l'état de nature, et ce pour deux raisons : la première est que cela n'aurait pas de sens de retourner à un état qui n'a jamais

dur mérite Selon Rousseau, les hommes sont la valeur 0, ils sont faibles, lâches, un défaut de volonté du bien qui ne veut pas dire une volonté systématique du mal. Il y a un mal radical, une poussée perverse, dans le problème moral il n’y a pas que du zéro mais aussi cette grandeur négatif, cette perversité est le pendant négatif du caractère absolu de la loi morale Cf. : le troisième principe de la loi de Newton : action/ réaction, toute force a une force contraire Hume/rousseau ‘les Newton de la