Faculté Positive Descartes

(cum scientia). Au sens général, la conscience est le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Elle est un certain rapport de soi à soi, ou une présence à soi de son esprit ou de son âme. C’est une faculté qui permet à la fois de saisir ce qui se passe en nous et hors de nous. La conscience donne ainsi lieu à plusieurs catégories de connaissances. La conscience, L ’homme, dans la mesure où il est conscient, c’est-à-dire capable de se prendre lui-même

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

chose (ex du droit), de Platon à Husserl, se concentre sur l’articulation possible du juste et du légal. Ecole de H. Kelsem, du positivisme juridique, on ne réfléchissait plus le droit. Cette réflexion du droit à la philosophie, chez les modernes (Descartes, table rase de la tradition), se décline. Grotius (17e) puis Pufendorf jusqu’à Kant, la philo du droit est une réflexion sur le droit nature (jusnaturalisme), l’incarnation de ce mouvement est la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen du

démonstration doit elle-même partir d’un point de départ qui n’est pas démontrable. Ainsi la géométrie d’Euclide repose sur des définitions et des postulats, qui sont posés à titre de préalables, et non pas démontrés. De même, la philosophie de Descartes repose sur une première vérité (le cogito) qui est présentée comme une évidence et non pas démontrée. Les philosophes Pascal et Leibniz ont tous deux insisté sur cette limite de la démonstration. On remarque aussi que bien des discours cohérents

finir avec le désir, bien au contraire, il faudrait se donner les moyens de les satisfaire. Un désir est présenté à l’Homme comme quelque chose de bon. Lorsqu’il peut le réaliser, il choisit d’agir sans être forcé de le faire. C’est ce que désigne Descartes par le concept du « libre-arbitre ». Selon lui, l’Homme n’est libre que parce qu’il possède une volonté qui lui permet d’agir sans être déterminé par des causes extérieures. Prenons comme exemple une femme d’un milieu relativement aisé désirant

les ouvrages composés de plusieurs pièces et faits de la main de divers maîtres, qu’en ceux auxquels un seul a travaillé. DESCARTES 39 Toutes les sciences sont tellement liées ensemble, qu’il est plus facile de les apprendre toutes à la fois, que d’en isoler une des autres. DESCARTES 40 Ce n’est pas assez d’avoir l’esprit bon, mais le principal est de l’appliquer bien. DESCARTES 24 © Éditions d'Organisation, 2003 41 Les hommes d’étude, non contents de connaître les choses claires et certaines,

raison (Kant).        -La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique (Descartes et Locke notamment) -         La conscience comme fondement de la philosophie : À partir de Kant, les réflexions sur la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses conceptions de la conscience s’opposent, mais le primat de celle-ci

de volonté ? Le mal en nous est-il, de quelque façon qu’on le définisse, « ce parti de s’affirmer mauvais » et non la condition nécessaire à l’accomplissement du mal ? Le problème du bien et du mal, la faculté de distinguer ce qui est bien de ce qui est mal, seraient-ils en rapport avec notre faculté de penser ? Pas au sens, bien entendu, où la pensée serait capable de sécréter les bonnes actions, comme si « la vertu s’enseignait » et s’apprenait - il n’y a que les habitudes et les coutumes qui s’enseignent

Cette base résidait selon lui dans la raison. Sa foi dans la raison fait de lui un rationaliste. « Une juste vision des choses conduit à une action juste ». Socrate pensait que la faculté de discerner entre le bien et le mal se trouvait dans la raison de l’homme et non dans la société. DESCARTES Né en 1956, Descartes était mathématicien, physicien et philosophe ; il mena aussi une vie de voyageur dans toute l’Europe. Pour lui, comme pour Socrate et Platon, la raison est le seul fondement sûr de

surnaturel. On pourrait dire que la nature est ce à quoi nous sommes habitués. b. Les principes en eux-mêmes La nature peut aussi être considérée comme un principe normatif. Les ‘lois de la nature’ étant considérées comme des lois universelles et non positives. Ainsi elle désigne toutes les lois du mouvement. 2) La nature d’un être a. Cause d’un être De la même façon qu’elle peut être considérée comme l’ensemble des lois universelles, la nature peut-être entendue comme le principe dirigeant d’un