Faire De Necessité Vertu Descartes

connaissance Opposition avec les sophistes qui se proclamait savant possesseur de la vérité, qui manipulait la rhétorique et faisait la moral aux gens. Donneurs de leçons toutes faites, prêtes à penser. Rhétorique : qui sait persuader Persuader : c’est faire accepter une idée à autrui par les sentiments = passivité intellectuel Socrate : 1er philosophe (SPA : Socrate Platon Aristote). Socrate a été obligé de boire du poison par les sophistes car il pensait trop. Il a été accusé de corrompre la jeunesse

colère, dans la peur, ou dans l'amour, résulte de cette lutte contre soi et d'une sorte d'indignation contre ce que l'on n'a point permis. Ce drame est en quelque sorte tout nu dans la timidité, où tout le mal vient de ce qu'on s'aperçoit qu'on ne peut faire ce qu'on voudrait ni dire ce qu'on voudrait ; d'où vient une humiliation amère, et bientôt une colère, qui font que l'on est enfin encore plus maladroit qu'on ne craignait. Ce tumulte intérieur et cette crainte de soi sont dans toutes les passions

psychologie 4.2.2 La biologie 4.2.2.1 Les végétaux 4.2.2.2 Les couleurs 4.2.2.3 Les oiseaux 4.2.2.4 L'explication finaliste de la génération (l'oeuf ou la poule?) 4.3 La métaphysique 5 Sciences pratiques 5.1 L’Éthique 5.1.1 Le bonheur 5.1.2 La vertu 5.1.3 La prudence : phronesis 5.1.4 La sagesse 5.1.5 Volonté et responsabilité 5.2 La politique et l’économie 5.3 Rhétorique 5.4 Poétique 6 Postérité 6.1 Antiquité 6.2 Moyen Âge 6.3 Époque moderne 6.4 Époque contemporaine 7 Bibliographie

pensée, la pensée qui médite, en raison d’un développement hypertrophique d’une autre sorte : la pensée qui calcule. De par sa nature, l’Homme se fixe en permanence des objectifs précis et il réfléchit aux moyens de parvenir à ses fins. C’est une nécessité pour persévérer dans son être. De ce point de vue, on peut dire que la pensée qui calcule est utilitariste, pragmatique voire matérialiste. Elle vise ainsi l’efficacité de l’action humaine sur le Monde. Cette pensée relève d’un calcul rationnel (du

période Hellénistique et durant l’empire romain, on retrouve les mêmes caractéristiques de la beauté. « On appelle beauté, un équilibre constant des opinions et des jugements accompagné de cette stabilité et de cette fermeté qui provient de cette vertu ou qui en contient l’effet même » Cicéron :  Stoïcien : Le corps est agencé avec raison tout comme l’esprit (205-270) Plotin : - L’art doit rendre compte de l’idée et non de la copie (Persistance Platonicienne)+originalité. - Il réhabilite

porte en lui une/des vérité(s), c’est la « démarche philosophique ». = DOUTER, cela les ramène vers ce qu’ils ont EN EUX. La méthode socratique  Socrate demande à Menon « Qu’est-ce que la vertu ? » Ménon répond mais Socrate dit qu’il ne voulait pas des exemples mais connaître l’essence, l’idée de la vertu >< à l’opinion. Note : Socrate use de l’ironie  Sarcasme de Socrate Socrate va ainsi de la mulplicité des exemples  à l’unicité de l’idée La philosophie = +/- conversion   tourner

1.2 Personnages muets • 2 Un dialogue autour de la vertu et de l’enseignement des sophistes • 2.1 Scène introductive 2.2 La vertu peut-elle s’enseigner ? • 2.2.1 Selon Socrate, la vertu ne peut s’enseigner à la manière des sophistes 2.2.2 Le Discours de Protagoras et le mythe de Prométhée • 2.3 La vertu est-elle une en soi, ou comprend-elle des parties distinctes ? 2.4 Un intermède sur la poésie 2.5 Le courage est-il la seule partie de la vertu réellement distincte ? • 3 Portée philosophique et historique

Peut-on concevoir une liberté sans loi ?  (6 heures) On connaît la fameuse sentence d’Ivan Karamazov dans l’ouvrage de Dostoïevski : « Si Dieu n’existe pas, tout est permis ». On pourrait y faire remonter le topos anarchisant « Ni Dieu, ni maître ». Sur cette voie, un secret désir semble étreindre le cœur de l’homme et attendre le moment où il pourra s’avancer, levant haut l’étendard d’une liberté absolue, d’une liberté sans foi, ni loi. Mais l’homme est un être retors, fait d’un bois si courbe

des philosophes ; c’est en effet dans la connaissance rationnelle plutôt que dans les dogmes des religions révélées que ces hommes cherchent désormais une vérité universelle et incontestable sur laquelle bâtir une connaissance et une éthique. René Descartes, mathématicien, physicien et philosophe, incarne au mieux ce courant de pensée. Avec le Discours de la méthode (1637), puis les Méditations métaphysiques (1641), ouvrages écrits en français, il jette les bases intellectuelles et morales de nouvelles

l’action humaine ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.3 Liberté et détermination de la volonté . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.3.1 Être libre est-ce être indéterminé ou être autonome ? . . . . . 11.3.2 Être libre est-ce s’engager ou faire preuve de prudence ? . . . 102 103 103 103 103 104 104 105 105 106 TABLE DES MATIÈRES 4 11.3.3 Peut-on se libérer seul dans les déterminismes politiques et sociaux ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 12 ?