Faire Rire Pour Instruire Et Critiquer

années 1660 à 1685. Le classicisme est étroitement lié au règne de Louis XIV : il n’est pas une école littéraire à proprement parler, mais il a réuni des écrivains qui ont eu un idéal commun, celui d’atteindre la beauté des œuvres antiques. Pour ce faire, les auteurs classiques s’imposèrent des règles esthétiques et morales : sobriété, clarté du style, imitation des auteurs anciens, volonté de plaire et d’instruire. Dates à retenir XVIIe siècle Fin du XVIe siècle → début du XVIIe siècle Le baroque

l’humour est toujours resté très présent en littérature. Au XVIIe siècle, les dramaturges Molière et Corneille l’utilise, afin de critiquer la société contrôlée par la Cour à cette époque, tout en détournant la censure. Au XVIIIe siècle, les philosophes des Lumières, Marivaux, Voltaire, Montesquieu et Beaumarchais utilisent l’humour pour instruire. « Je me presse de rire de tout, de peur d’être obligé d’en pleurer », dit Figaro à son maître dans Le Barbier de Séville, de Beaumarchais. Figaro, un personnage

I. La comédie sert à faire rire A. La devise de la comédie classique (c'est-à-dire du XVII) est de « plaire et de toucher » donc une comédie réussie est une comédie où le spectateur aura trouvé du plaisir. C'est pourquoi Molière a beaucoup de succès, y compris auprès du roi, au même moment où la tragédie avec Corneille et Racine est à son apogée. B. La comédie varie les sources et la nature du comique. Les procédés sont multiples. (Comique de caractère, de gestes, de mots, de situation : analysez

L'argumentation directe est t-elle plus efficace que l'argumentation indirecte. I) Quels sont les atouts de l'argumentation indirecte pour un auteur? Au 18e siècle les écrivains étaient victimes de la censure, ils ne pouvaient s'exprimer librement, critiquer le pouvoir en place sans risquer d'être interdit ou voir arrêter. C'est pour cela qu'ils avaient recours aux fables et aux contes merveilleux ou philosophiques, afin de s'exprimer à visage masquer. Ainsi Beaumarchais dans sa comédie le Mariage de

Introduction : L'apologue est un court récit en prose ou en vers, souvent présenté sous forme allégorique et comportant un enseignement ou une morale. Respectant la doctrine classique du docere et placere, l'apologue cherche donc à « instruire » et à « divertir » son lecteur. Il existe différents types d’apologue comme les contes (philosophique, merveilleux, fantastique…), la fable, l’utopie ou la parabole. L'apologue a donc une visée argumentative et didactique. L’apologue se doit de respecter

point de vue de l’auteur qui, lors de la représentation, cherche à faire passer son message sans qu’il en ai l’air d’un. On peut alors se demander s’il est possible de réfléchir et d’apprendre tout en s’amusant ou si au contraire, le rire peut conduire à faire oublier les aspects du sérieux ; ce qui peut aussi nous amener à se demandé s’il est donc réellement nécessaire d’associer « l’utile à l’agréable ».  Dangers ou avantages ? Le rire n’empêche pas de réfléchir, mais cela peut-il l’aidé ? Peut-on

passions; cet effet passe par le corps, touche très profondément. Le spectacle tragique plonge le spectateur dans la pitié et la terreur afin d'amener chez lui une purgation de ses mauvais penchants. Autrement dit, l'effet cathartique consiste à nous faire goûter aux conflits dans lesquels se débattent les personnages pour nous en dégoûter. On dit que la tragédie est toute-puissante. Elle propulse la littérature à son apogée, car le héros atteint des sommets de lucidité qui ne pourront être égalés. Toutefois

l'humain à une place plus importante que Dieu, donc il est libre de faire ses choix. De plus les humanistes ne considèrent plus le corps comme une enveloppe gênantes mais plus comme quelque chose dont il faut profiter, le savoir et l'éducation sont aussi des sujets majeurs pour les humanistes. Mais dans l'œuvre de François Rabelais qui est Gargantua on trouve énormément de comique. On va donc se demander en quoi le rire à outrance dans Gargantua permet-il d'accéder

de celui d’aujourd’hui.Il s'agit d'un rationalisme appuyé sur l'expérience qui s'oppose aux révélations du monde de la foi. Ce désir d'agir sur les institutions et les idéologies à souvent conduit les philosophes des lumières à vouloir plaire pour faire progresser la connaissance de la vérité. La lutte contre les préjugés à été menée au non d'un autre préjugé: Celui de la raison qui exclut d'office ce que l'intelligence humaine ne saurait appréhender. La monarchie française se montre hostile vis à

théâtre est-il capable d’interroger quelques consciences ? Dans une première partie, nous verrons que le théâtre est un moyen pour convaincre et ainsi faire passer un message, puis dans un second temps, qu’il peut être également un moyen de détente et de plaisir. Tout comme Michel Azama, je pense que le théâtre est un excellent outil pour faire passer un message aux spectateurs. En effet, tel il le dit dans l’introduction de son ouvrage Iphigénie ou le Péché des Dieux (1991), le théâtre peut « interroger