Faire Son Devoir Est Ce Necessairement Bien Agir

la liberté - : La Liberté 13 novembre 2011 1 la liberté - : Sommaire I. MISE II.LE EN PLACE DU DU PROBLÈME : QU 'EST CE QUI ME FA I T AGIR ? .5 SENS DÉTERMINISME ....................................................................7 A - S e n s d u m o t d é t e r m i n i s m e ............................................................7 B - S p i n o z a : l ' i l l u s i o n d u l i b r e – a r b i t r e .................................

est-ce faire tout ce qui lui plaît? Introduction: L'homme est en permanence à la recherche de la liberté, car il aime avoir le sentiment d'être libre. Tout d'abord un «individu» peut désigné un être dans le monde des hommes mais également dans le monde animal. La définition, la plus spontané, d'« Être libre » est faire ce qui nous plaît, mais il faut faire attention à la nuance entre agir librement sans rencontrer d'obstacle, ni contrainte et agir volontairement, c'est à dire faire ce que

concept défini. En effet, les lois sont apparues il y a bien longtemps et depuis, elles évoluent comme le reste de l’humanité. Par contre, est-il vraiment juste de toujours respecter les lois ? Alors la réponse est non, les lois ne doivent pas toujours être obéi, et ce pour plusieurs raisons. En d’autres mots, les lois devraient être transgressées si elles dégradent quelqu’un de quelconque manière, donc si elle est injuste, de même que Le devoir de chaque citoyen est de désobéir aux lois si elles

d’une façon instinctive automatique, il agit parfois d’une façon volontaire, libre et réfléchie, en prenant conscience des fins qui déterminent son action. Mais les fins possibles sont multiples. Comment devrons-nous alors choisir ? Que devons-nous faire? Pour répondre a ces questions il nous faut préalablement savoir : Pourquoi sommes-nous tenus à choisir ? Quels sont les facteurs qui déterminent ce choix? D'où est ce que ces facteurs tirent leur pouvoir? La réponse à ces questions est fournie par

désir et ce qu'il n'est pas, n'avons-nous pas déterminéque le désir est aspiration à la liberté, condition de possibilité de laliberté? Est-ce une condition nécessaire? Est-ce une condition suf fisan te? Quelle conséquence pratique de ce bilan du devoir? La liberté est-elleune donnée ou une puissance à actualiser par un effort de con naissan ce? Lecture incontournable: Spinoza: Éthique: Livre III, Définitions des sentiment s I, XVII ... Livre IV, Proposition XVII, XVIII, XXVI I, XXXV, XXXVII

ma conduite à un engagement. L’homme fidèle reste constamment dans la ligne qu’il s’était d’abord fixée. Pourtant, la question qui nous est posée semble bien présupposer que " rester fidèle " est une attitude qui fait problème, puisqu’elle est à interroger. Se demander s’il faut rester fidèle, c’est demander si être fidèle est un véritable devoir moral, et, plus précisément, si cela l’est toujours. On se demandera donc s’il est toujours moral de se conformer à ses engagements ou à ses promesses. Mais

connaissons-nous vraiment? Est-il seulement possible d’en faire le tour? Chose certaine, il est impossible d’en concevoir la fin, car c’est justement l’une de ses principales caractéristiques, elle n’en a pas. Déjà Hegel, je crois, la présentait ainsi, bien qu’il la concevait différemment: La liberté est la raison. La raison La raison est la facultéde penser. Cette faculté est un pouvoir naturel, inné. Ce pouvoir est la liberté. Il s’agit bien davantage que la liberté d’exprimer sa pensée: c'est laliberté

lire au mot liberté : « pouvoir d’agir ou de ne pas agir, de choisir », et au mot conséquence : « Suite qu’une chose peut avoir ; ne pas comporter de suites graves, être sans importance ». Le verbe « exciter » vient du latin existare et qui signifie sortir de, c'est sortir de soi, c'est être toujours dans un ailleurs qu'on vise. Le mot liberté à plusieurs sens, on a vu au cours le libre arbitre qui signifie qu’on est libre de choisir, de faire son propre choix, sans contraintes, sans motifs contraignants

et signifie : « avoir la possibilité de », de fait, le verbe « pouvoir » désigne, en ce sens, la possibilité d’action pour un sujet et, effectivement, par extension, il renvoie au mot : « faculté » signifiant l’aptitude, le la capacité à agir. Le verbe : « refuser » quant-à lui provient du latin recusare et signifie : « repousser, décliner, ne pas accepter ». En effet, il semble désigner l’action qui n’accepte pas, qui repousse une possibilité épistémique et/ou

Autrement dit, la moralité n'est pas une caractéristique de la nature humaine. Il pose donc sa thèse dès la première partie et la complète en affirmant que l'accès au bien et au mal ne peut apparaître pour l'homme qu'avec l'exercice de la raison, conçue comme volonté réfléchie. Ainsi, c'est par la réflexion que l'homme comprend l'idée de devoir et de loi. On peut voir qu'ici Kant s'oppose à la théorie postérieure que Freud développera quand il affirmera que le surmoi fait partie intégrante du psychisme