Fanatisme

sur la tolérance de voltaire est à resituer ds l'affaire Calas. Le traité doit prouver au public l'innocence de jean calas et revient ensuite sur la tolérance en général. ---> Comment voltaire utilise t'il une prière pour critiké le fanatisme religieux et l'intolérance? I – une vrai prière 1)la forme d'une prière Une prière commence par une adresse à dieu: « je m'adresse... à toi dieu ». il utilise l'apostrophe, la répétition, l'anaphore (à toi (x3)) . V utilise

par Tartuffe, plus loin dans la pièce, alors que la religion interdit l’adultère considéré comme un péché grave. Tartuffe est pourtant prêt à s’en accommoder. 2.2 Enfin, Dorine s’emporte contre le double de Tartuffe, Laurent, en dénonçant son fanatisme religieux de pacotille (les futilités que ce serviteur reproche aux femmes de la famille sont sans commune mesure avec les abus commis par son maître). Ce cirque échappe totalement à Orgon. Preuve : «Disant que nous mêlions, par un crime effroyable

effet la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit d'ailleurs auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant

l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexion de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?). 3/ Parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'oeil à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant de commencer à écrire Candide.

possible. Pour Leibniz, le mal n'existe pas et n'est qu'apparence. L'enseignement de Pangloss (Leibniz) fait de Candide un esprit naïf (Candide = naïf), étroit => Voltaire condamne le dogmatisme (fanatisme philosophique qui réfute toute idée de critique et prone la vérité absolue) ainsi que le fanatisme religieux (inquisition) => Opposition entre l'optimisme de Pangloss (Leibniz) et le pessimisme de Martin (Pascal) Les idées s'opposent entre les deux théories sans faire prévaloir l'une plus que

l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexions de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?). Conclusion       On assiste, dans cet incipit, à la présentation d'un monde clos, hiérarchisé, aristocratique et surtout d'illusions (toute la description se fait à l'imparfait

qui le recueille. Fanatisme religieux Chap 4: Candide retrouve Plangloss. La guerre Donne à un mendiant, en fait est Pangloss Pangloss dit que Cunégonde=violée+morte par soldat bulgares Mr le Baron=tête coupée et la Baronne= »coupée en morceaux », Ø de château. Pangloss infecté de la maladie vénérienne par Paquette (la servante qu'il courtisait). Jacques (pessimiste) le guérit Partent à Lisbonne→tempête Chap 5: Tempête, naufrage, tremblement de terre. Fanatisme religieux. Csqc tempête+

l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexions de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux (dans Candide ; Inquisition, Jésuites?). 3/ Parodie de certains genres littéraires : Rabelais :- titre : clin d'œil à Gargantua que l'on pense que VOLTAIRE a lu peu avant de commencer à écrire Candide.

critiquant la société européenne, et en faisant la satire des mœurs et des institutions. En effet, à travers un récit a priori anodin, il dresse un véritable réquisitoire contre l’Eglise, s’attaquant au nom de la raison au fanatisme religieux, qui entraîne l’intolérance. Le fanatisme religieux ne respecte pas les idéaux de Dieu, qui encourage la tolérance et la raison, mais n’est qu’un détournement de la religion, afin d’obtenir ce que l’on souhaite. Voltaire effectue sa dénonciation dans le chapitre

pour des raisons religieuses. En effet, la famille Calas était protestante et d’après les autorités de l’époque, Marc-Antoine aurait voulu se convertir au catholicisme, ce qui aurait provoqué une violente réaction de son père. Ennemi farouche du fanatisme religieux, Voltaire, consacra à l’affaire Calas, les premiers chapitres de son Traité de la Tolérance. Son intervention énergique, eût pour conséquences, la réouverture de l’enquête, qui prouva l’innocence de Jean Calas. La famille Calas fût définitivement