Fanatisme

monarchique (tous les pouvoirs au roi) ainsi qu’à l’Eglise, à son intolérance et à ses pouvoirs invasifs. Ils défendent la liberté d’expression. Ils dénoncent le fanatisme religieux c’est-à-dire le fait de pouvoir torture ou tuer, par exemple, pour faire triompher une idéologie religieuse. D’ailleurs, Voltaire lui-même écrit: « Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités

en effet la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit d'ailleurs auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant

l'élève, d'où la fréquence de connecteur dans les réflexions de Candide (ainsi que Cunégonde) qui raisonne à la manière de Pangloss. Pangloss fait de Candide un esprit naïf, étroit et crédule condamne surtout le dogmatisme (fanatisme philosophique) tout comme il condamne le fanatisme religieux c) c’est un ''paradis'' immuable où tout est soumis à Dieu le Père sur terre, le comte. C’est l’Utopie du pouvoir absolu, autoritaire, refermé sur lui-même, monde du bonheur, de la richesse, de la tolérance

Introduction : Situé à la fin du Traité sur la tolérance qui fut publié par Voltaire à propose de l’affaire Calas en 1763. Ce traité n’est pas seulement un ouvrage de réflexion, il participe également d’une campagne menée par Voltaire contre le fanatisme religieux et contre l’intolérance. Ce texte peut être défini comme un texte argumentatif dans la mesure où Voltaire cherche à convaincre tout en se montrant émouvant. Après avoir fait le tableau des fanatiques religieux à travers les âges, il plaide

les raisons sont toutes contraires à ce qu’on attendrait. Les thèses adverses sont ridiculiées par des déclarations extravagantes. II. Derrière le comique, la violence d’un pamphlet 1) La censure et l’arbitraire de la justice : Dénonciation du fanatisme, de la délation 2) Dénonciation de l’obscurantisme Lutte contre le pouvoir en place, qui agite la peur de l’enfer et du diable et maintient le peuple dans l’ignorance au nom de ses privilèges. Champ lexical du danger (pernicieux, craindre, imprudence…)

effrayée par les idées des Philosophes. CCL I/ : Technique du dialogue utilisé par D. = celle de Socrate --> Maïeutique = accouchement des esprits. Elle sait que la religion fait + de mal que de bien mais elle se le cache. II/ La critique du fanatisme religieux A/ Le réquisitoire de Diderot Bcp de références à caractère historique ds le réquisitoire de D. Références aux guerres de religion; aux croisades. En 1698 --> Louis 14 révoque l'édit de Nantes ce qui donne les Dragonnades (exils de

| |● |Présentation |Voltaire (1694-1778) : symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, combat contre | | | |« l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. | | | |Principales œuvres : Candide, Lettres philosophiques, Micromégas | | | |1736 , Siècle

enseignement auprès des Jansénistes, qu’il récusera, d’ailleurs, par la suite. Il fut un grand écrivain de la France des Lumières et une figure importante du parti philosophique ; Son nom reste évidement attaché à son engagement important contre le fanatisme religieux et toutes les formes d’extrémisme, il est aussi engagé pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste résolu il se considère en dehors des religions établies. Son idéal politique reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée

appartenait à ce genre littéraire. De son vrai nom François Marie Arouet, né en 1694 il fut philosophe et écrivain français. Il marqua le siècle des Lumières. Voltaire, engagé pour la multiplication des croyances, voulu également lutter contre le fanatisme et s’engagea dans la tolérance. Décédé en 1778, il garda une place particulière dans la mémoire française ainsi qu’internationale. L’œuvre que nous allons étudier s’intitule « traité sur la tolérance » issue du chapitre XXIII publiée en 1763. Voltaire

pseudo-philosophiques encensées dans certaines chapelles. Par exemple que les pires calamités du XXe siècle en matière de despotisme, de persécution, d'anéantissement de toute liberté ou de toute dignité humaine ne sont pas imputables au fanatisme religieux, mais à des fanatismes tout autres qui se posaient en pourfendeurs de la religion: c'est le cas du stalinisme, du nazisme ou de quelques autres doctrines nationalistes. Et pourtant, toutes les doctrines peuvent déraper, elles ont du sang sur les mains