Fanatisme

faire triompher. I) TORQUEMADA Torquemada (inspiré de la figure historique du moine dominicain Tomas de Torquemada(1420-1498) dont le nom est associé à l'Inquisition espagnole) est effrayant et semble fou. Figure étrange et puissante de fanatisme qui veut imposer sa religion par la terreur, en effet il est prisonnierd'un délire fanatique qui le mène à la démesure, il se substitue à Dieu. Dans ce monologue, Torquemada à différents destinataires : le roi et la reine (premièrement, au

signifie qu'il croit qu'il existe un dieu-horloger, qui a créé le monde. Il l'exprime ainsi : « L'univers m'embarrasse, et je ne puis songer / Que cette horloge existe et n'ait point d'horloger. » • En revanche, Voltaire est un farouche adversaire du fanatisme religieux et de l'intolérance. Il dénonce les superstitions qui éloignent l'homme de la raison. Les déclarations et les écrits de Voltaire lui valent à plusieurs reprises d'être emprisonné à la Bastille : en 1717-1718, après une critique trop peu

critiquant la société européenne, et en faisant la satire des mœurs et des institutions. En effet, à travers un récit a priori anodin, il dresse un véritable réquisitoire contre l’Eglise, s’attaquant au nom de la raison au fanatisme religieux, qui entraîne l’intolérance. Le fanatisme religieux ne respecte pas les idéaux de Dieu, qui encourage la tolérance et la raison, mais n’est qu’un détournement de la religion, afin d’obtenir ce que l’on souhaite. Voltaire effectue sa dénonciation dans le chapitre

que de la vertu.)   Pour autant (Méthode: Ce connecteur logique annonce le renversement dialectique et donc l’antithèse : la tolérance participe de la vertu) l’horreur de l’intolérance, les drames du fanatisme, dévoilent la face glorieuse de la tolérance. L’expérience montre en effet que si le fanatisme met le monde à feu et à sang, les sociétés fondées sur l’institutionnalisation des principes de la tolérance sont des havres de paix et de civilisation. Quels sont donc ces principes et pourquoi la

On entend aujourd’hui par fanatisme une folie religieuse, sombre et cruelle. C’est une maladie de l’esprit qui se gagne comme la petite vérole. Les livres la communiquent beaucoup moins que les assemblées et les discours. On s’échauffe rarement en lisant: car alors on peut avoir le sens rassis. Mais quand un homme ardent et d’une imagination forte parle à des imaginations faibles, ses yeux sont en feu, et ce feu se communique; ses tons, ses gestes, ébranlent tous les nerfs des auditeurs. Il crie:

progrès, l’innovation, au savoir, la connaissance. Ce Mouphti s’oppose à tout ce que un peuple aimerait connaître. C’est absurde car ce traité est un éloge de l'incohérence. En réalité ce pamphlet est un texte violent contre l’obscurantiste et le fanatisme religieux. Voltaire lui est Déiste (Pas de dieu appartenant à une religion particulière) Il s’oppose à l'obscurantiste maintenu par les religions. Ce texte fait l’apologie des lumières. La structure du texte : Ressemblance avec un édit, traité.

Celui qui dit la vérité Voltaire attaque la monarchie absolue et le fanatisme religieux ; in Micromégas il exprime l’idée de la relativité de toutes les choses ; in Candide ou L’optimisme il dénonce le mal dont les hommes sont responsable et réfute un interprétation de la philosophie de Leibnitz qui dit que « tout est bien dans le monde ». Voltaire soutient la thèse que la raison triomphe toujours dans sa lutte contre le fanatisme qui caractérise l’histoire de la civilisation. A travers son œuvre

Quatre documents entreprennent d'étudier les ravages du fanatisme. A l'article « Fanatisme » du Dictionnaire philosophique de Voltaire (1764) s'ajoutent deux extraits d'essais contemporains - Le Jeu des possibles de François Jacob (1982) et Précis de décomposition (1949) d'Émile-Michel Cioran - puis un article de Bernard Poulet tiré de "L'Événement du jeudi" (1989). Ces auteurs s'attachent à définir les sources du fanatisme dans le contexte politique et religieux qui est le leur. Ces documents

et se révolte contre les persécutions et le sviolences faites au nom du respect de ces sacrements alors que les chrétiens eux-mêmes ne se fondent pas totalement sur leurs livres saints. Cet épisode est uen façon humoristique de lutter contre le fanatisme religieux. 4. De quelle manière ses sentiments pour Melle de Saint-Yves se manifestent-ils au début ? et par la suite ? A quoi ce changement est-il dû ? Il commence par débarquer chez elle et se ruer dans sa chambre afin de lui prouver

Platon, Micromégas -œuvres historiques : Histoire de Charles XII, Le Siecle de Louis XIV -œuvres philosophiques : Les lettres philosophiques, le Traité sur la tolérance III. Ses idées : Voltaire est Déiste, attaché à son combat contre le fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité et de la justice. IV.A définir : Régent :