Farce Métaphysique

SITUATION INTERETS / PLAN Montrer comment sont rejetées, disqualifiées les « convulsions de l’inquiétude » métaphysique et la « léthargie de l’ennui » (propos de Martin quelques lignes avant l’extrait à commenter) sans pour autant que soit délivrée la « conclusion » finale. I. LA CONSULTATION DU DERVICHE Comment sont disqualifiées les « convulsions de l’inquiétude » métaphysique PAROLE ET PARABOLE A la parole de Pangloss s’oppose la parabole du derviche. Le discours des personnages

esprit "attaché aux sens, comme nous le sommes tous avant de philosopher" Bref : il s'agit de se placer du point de vue d'un homme qui commence à philosopher b) Pourquoi se place-t-il de ce point de vue? b1) Parce que même si les principes métaphysiques sont plus clairs que les principes géométriques, si on les avance trop brutalement, on risque de les voir rejetés comme inappropriés ou invraisemblables. Ainsi Descartes met-il en œuvre, ici, ce qu'il appelle la méthode analytique : méthode qui

perception qui est une modalité d’accès à l’autre conscience pour Descartes, mais ça sera le raisonnement et le jugement qui lui permettront d’identifier les autres hommes. « Je juge que se sont des vrais hommes et non des automates. » Méditations Métaphysique IIème Or cette connaissance d’autrui ne va relever que de la conjecture, c’est-à-dire d’une vérité probable. Comment la perception peut-elle être la première modalité de relation à autrui ? Et que pouvons nous déduire de notre communication

lier des idées ensembles. L'exemple des mathématiques présente une de ces capacité de la pensée à lier des choses. Les mathématiques sont communéments vus comme nécessaire. Aristote fait un exposé vraiment construit. On retrouve cet exposé dans la métaphysique d'Aristote. Première signification de la nécessité, c'est ce sans quoi il n'est pas possible de vivre. Dans le texte du Phédon, on décovre la description qui a déçu Socrate. La deuxième définition est ce qui est contraint ou ce qui est forcé. La

Principes de la conduite Idées-forces 1. Traiter autrui comme on aimerait soi-même être traité. 2. Respecter la personnalité de chacun et sa dignité humaine. Considérer ses subordonnés non comme des « inférieurs », mais comme des « collaborateurs ». Ne pas attendre ni exploiter, mais aider, conseiller et promouvoir. Non rabaisser, mais rehausser. 3. Prendre les hommes comme ils sont, et non comme on s’imagine qu’ils devraient être. Ne pas attendre d’eux l’impossible. Accepter l’existence

Kant tire des leçons du rationalisme classique : il n’est pas possible de connaitre la nature et l’existence des choses par la seule raison, indépendamment de toute observation. Il est des questions que la seule raison ne peut trancher. Ce qu’il reproche au rationalisme, c’est de penser que les choses sont telles qu’on les pense rationnellement. Mais d'un autre côté, Kant ne se range pas aux côtés des empiristes qui, à l'inverse, soutiennent que toutes nos connaissances procèdent des perceptions

suivre un protocole précis pour faire attention à la disparition de cet être vivant, à ne pas chambouler son environnement. L’homme doit agir selon des règles équitables pour lui et le vivant ce qui le mettrait à égalité avec le vivant. → Kant, Métaphysique des mœurs ; l’exemple des nazis qui sont les premiers à empêcher les mauvais traitements sur les animaux, étant donné qu’Hitler adorait sa chienne et que la philosophie hitlérienne était basé sur le fait que s'il y a des différences de races, c'est

l'épouse quand même mais seulement par engagement. Pangloss: " Le précepteur Pangloss était l'oracle de la maison. " Rien qu'avec ces quelques mots, Voltaire présente Pangloss, le personnage le plus comique du livre. Pangloss est un professeur de métaphysique, de théologie et de cosmologie, trois disciplines qui font de lui, selon Voltaire, un parfait nigaud. En même temps, Voltaire satirise indirectement la théorie probablement trop optimiste de philosophes qui semblaient eux aussi croire que tout

en soi ‘ etant les idées de la raison et en objet. Kant fait cette interdiction aprés la critique de Hume pour construire une possibilité d’une science. Au fait, la critique de Hume est fondé sur la critique de la metaphysique classique. Parce que la metaphysique classique, par exemple elle essaie d’expliquer de l’ame sur les prédicats de l’ame, non pas sur elle-meme. C’est-a-dire, dans une maniere de definir l’effet sur la cause. La critique de Hume, se base a cette maniere de

nature humaine et a pu de ce fait être rapproché de David Hume et de Freud19. La réévaluation des valeurs Le second aspect principal de la pensée de Nietzsche est la réévaluation des valeurs, au premier rang desquelles les valeurs morales et métaphysiques (le bien et le vrai, par exemple), qu'il soumet à la méthode « généalogique ». Ce projet se manifeste, de La Naissance de la Tragédie à ses dernières œuvres, par la recherche des conditions et des moyens de l'ennoblissement et de l'élévation de