Fascisme Et Nazisme Après La Crise De 29

............................................. 20 Première partie : libéralisme et socialisme ..................................................... 28 Chapitre premier – La propriété .................................................................. 29 Chapitre II – Le socialisme ......................................................................... 46 Chapitre III – Ordre social et constitution politique ................................... 58 Chapitre IV – Ordre social et constitution familiale

Eyrolles Sommaire Introduction ............................................................................................................................................................ 1 Partie 1 Causes profondes de la crise Chapitre 1 – Une nouvelle crise du capitalisme ............................................................ 11 Un capitalisme malade de la peste : une soif de profit jamais assouvie ...............................................................................

politiques (gauche : peuple doit décider pouvoir législatif fort / droite : pouvoir exécutif puissant). 1789 est une date traditionnelle de rupture dans l'évolution de la société. Il y a en France un avant 1789 et un après 1789. On pourrait décrire la société de différentes manières : Après 1789, il y a une nouvelle manière d’envisager la société française : Il y a ceux qui produisent des richesses et ceux qui n'en produisent pas. Il y a l'inégalité des femmes. Il y a l'approche nationaliste : les

donc en soi, pas d’explication au nom du droit naturel, donc pas de valeur morale expliquant la naissance d’une liberté. Résultante d’un Etat de droit à un moment donné. Ce courant en a pris un sacré coup après 2GM car toutes les dictatures, le droit positif a cet Etat (Vichy en Fce, le nazisme…) : des droits niant les LP => positivisme jq remis en cause car le droit positif censé expliquer les LP a détruit toutes les LP. Donc très peu d’auteurs, de JR ont par la suite repris le flambeau LP, sauf

__________________________________________________________84 « Il ne lui faut, dit-il, ny matière, ny baze : laissez la courre, elle bastit aussi bien sur le vuide que sur le plein… L’erreur particuliaire fait premièrement l’erreur plublicque, et à son tour après, l’erreur publicque fait l’erreur particulière. Ainsi va tout ce bastiment, s’éstoffant et formant de main en main, de manière que le plus éloigné tesmoing en est mieux instruict que le plus voysin et le dernier informé mieulx persuadé que le premier;

Elle s’est faite en France et en Europe de manière lente, il y a eu d’abord quelques textes fondateurs, eux-mêmes reprenant des principes plus anciens, et les droits et libertés se sont progressivement élargis à travers de nouveaux textes. Apres une construction lente sur plusieurs siècles il y a eu une internationalisation des LP avec l’adoption de plusieurs textes en particuliers la DUDH et la convention européenne. Il y a eu d’abord les déclarations révolutionnaires puis les internationalisations

avec le pouvoir de l’Etat. Pour autant, le droit ne peut pas se débarrasser entièrement d’une conception abstraite de la liberté. Il est nécessaire d’envisager la liberté en tant que droit de l’individu conçu comme un être autonome. C’est seulement après que l’on peut envisager les droits de l’individu par rapport à l’Etat c’est-à-dire les droits de l’individu en tant que être social ou homme situé. a) Les droits de l’individu, « être autonome ou homme abstrait » Suivant les définitions données

grand rôle au Congrès de Viennes et a publié un recueil des traités, qui a été continué après sa mort. Son travail est repris par la Société des Nations et les Nations Unies. Il a aussi un précis du droit des gens modernes de l’Europe, fondé sur les traités et l’usage. Le droit International est alors fondé sur les traités, et l’usage sur la coutume. Le terme droit des gens a continué à être utilisé après l’apparition du terme droit international même si peu à peu l’autre a prévalu. Ces incertitudes

1899) . 2 . Les tentatives autoritaire s Une fois venus à bout de la révolution française (1815), les princes remetten t à l ' honneur le principe de l'équilibre (congrès de Vienne), que les grande s puissances se chargent d'imposer aux petites : après la tentative institutionnelle de la Sainte-Alliance (cf. infra, section 2), ce sera la méthod e pragmatique du Concert européen, où les affaires européennes son t réglées par des conférences entre Grands ; elle se dégradera lorsque l'Europ e se divisera

partagé par TALLEYRAND (royaliste sous Louis XVI, Ministre des Affaires Etrangères de Napoléon, puis de Louis XVIII, puis ambassadeur sous Louis-Philippe) et CASTLEREAGH. Ce fut ici l’œuvre du Congrès de Vienne, qui redessina la carte de l’Europe (après la bataille de Waterloo) en tenant compte de deux principes : la légitimité et l’équilibre. Légitimité car les chefs d’Etats naturels sont des princes, et équilibre car les princes ont le droit de conserver leurs biens et de se défendre contre les