Fascisme Nazisme Staline Points Communs Et Différences

de la tension inassouvie ; société de consommation, le mirage est d’avoir tjrs plus ce qui nous manque et que nous désirons, mirage d’un paradis encore à construire ici-bas ou dans l’au-delà. Les chrétiens répondront justement que c’est cela la différence entre la course matérielle et le bien éternel, la vie éternelle qui est infinie, jamais épuisée, inépuisable, inassouvie et qui rend le présent plus présent. La vie bonne pour les stoiciens, c’est la vie sans espérances ni craintes, c’est donc

L’Empire Les « répliques » de la Révolution. Les restaurations manquées L’Europe des nations Les États-Unis et la Sécession La conquête coloniale. Le Japon La Belle Époque La Grande Guerre La tentative de révolution mondiale La Crise, le New Deal, le nazisme Hitler et les démocraties La campagne de France Le pari de la France libre La Grande Guerre mondiale La guerre froide La décolonisation. La guerre d’Algérie Israël et les Palestiniens La chute de l’URSS, la mondialisation Post-scriptum Les immémorants

également être considérée comme une utopie qui vire au cauchemar et conduit donc à une contre-utopie. L'auteur entend ainsi mettre en garde le lecteur en montrant les conséquences néfastes d’une idéologie (ou d’une pratique) présente à notre époque1. La différence entre dystopie et utopie tient plus à la forme littéraire et à l'intention de son auteur qu'au contenu. En effet, nombre d'utopies positives peuvent également se révéler effrayantes. Cette forme littéraire a été popularisée par des romans devenus

pensée réaliste. Dans un de ses ouvrages, peut-être le plus célèbre publié en 1950 Politics among nations-The struggle for power and peace. Dans son introduction il définit le réalisme : « Le réalisme croit que le monde, tout imparfait qu’il est d’un point de vue rationnel est le résultat de forces inhérentes à la nature humaine. Pour rendre le monde meilleur, on doit agir avec ces forces et non contre elles. Ce monde étant par inhérence un monde d’intérêts opposés et de conflits entre ceux-ci, les principes

s’interroger sur le rapport entre les États-nations et l’Union. Les conflits dans les Balkans montrent que le continent européen n’est pas à l’abri du retour de la guerre ; ils soulignent la difficulté de l’Union à mettre en œuvre une politique extérieure commune. III. La France de 1945 à nos jours (18 heures) 1. Bilan et mémoires de la Seconde Guerre mondiale Après avoir étudié les conséquences du conflit dans l’immédiat après-guerre – sans se limiter aux pertes humaines et aux destructions matérielles

européenne dans le monde au 19e siècle, page 11 5- Le système européen et son évolution, 1871-1914, page 14 6- La Première Guerre Mondiale, page 19 7- Le Nouvel Ordre Mondiale des années 1920, page 24 8- L’internationale communiste, page 29 9- Les fascismes en Europe, page 34 10- Japon dans les relations internationales, de fin 19e à 1939, page 39 11- La phase européenne de la Seconde guerre mondiale, 1939-1941, page 45 12- La mondialisation du conflit, page 49, 13- La naissance d’un monde bipolaire

ETUDE DE L'HISTOIRE CONTEMPORAINE LE PAYSAGE POLITIQUE FRANCAIS A LA FIN DE LA MONARCHIE DE JUILLET INTRODUCTUCTION Revolution et les transformations qu'elle a emmené sont une référence commune à tous les francais. (Adv/part) Clivage droite/gauche par rapport au pres de l'Assemblée. Se disputent sur droit de véto Louis XVI. D- véto absolu, G- véto suspensif. Gagne I. Les trois traditions de la droite Définitions: Clivage gauche/ droite fondé sur valeurs. Relatifs, valeurs passent de gauche à

égalités créaient à l 'inverse des inégalités. 2. Inégalité « raciale » dans les années 70, la race ça n'existe pas mais pourtant il existe des distinctions entres les individus par exemple : la couleur de peau. 3. Les inégalités des sexes, la différence entre les hommes et les femmes. Ces différents inégalités sont à l'origines des statuts sociaux, des rapports sociaux. Tout le monde est inscrit dans les rapports sociaux, on a tous un rapports aux classes sociales, à notre origine/religion

la démocratie libérale (la Déclaration de droits de l'homme et du citoyen de 1789, la Constitution américaine de 1787). Au coeur des valeurs du monde libéral il y a donc l'individu et ses droits inaliénables : même si les opposants ont tort, leur point de vue est légitime et on ne transforme pas une société contre le consentement de la majorité. La société est un agrégat d'individus libres. Les gouvernements doivent reposer sur le consentement de la majorité vérifié par des élections libres.

Maître de conférences en Histoire à l’université de Lille III-Charles de Gaulle Françoise Martinetti Stéphane Vautier Académie de Nice (06) Académie de Rouen (76) 95471_Hist-Géo_Prof.indd 1 28/03/12 10:17 Les compétences du socle commun (palier 3) dans le manuel Compétence 5 La culture humaniste Dans le manuel, chaque démarche du programme est associée à un objectif et aux compétences du socle. Voici la liste des compétences qui peuvent être évaluées dans les activités et