Fatwa

à cause de l’absence d’incitations et de dispositions particulières pour la finance islamique. De plus, contrairement au Moyen-Orient, les foyers maghrébins ne montrent pas de rejet particulier au système des taux d’intérêt, largement toléré. La fatwa de l’Université d’Al Azhar du Caire, en 2005, concluant à l’impossibilité d’assimiler le taux d’intérêt au fameux « riba », ou taux usurier interdit par l’islam, abonde dans le même sens. Il faut ajouter à ces facteurs les hésitations des autorités

chaykh ou, à défaut, un étudiant en science – expérimenté -, s’il n’y a pas accès, il utilisera les cassettes faites par les savants, en s’appliquant bien dans la lecture. Mais qu’il prenne garde à ne pas afficher de la prétention ou d’émettre des fatwas sans en posséder les connaissances. Dixièmement : L’étudiant doit être en contact constant avec les savants, il doit les questionner sur les problèmes qu’il rencontre tout en leur témoignant de l’amabilité du respect et de la déférence. Il doit

Allia. 188 p. HART, David Montgomery. 1976. The Aïth Waryaghar of the Moroccan Rif. An ethnography and history. Tucson, Ariz : The University of Arizona Press. 556 p. IDRIS, Hady, Roger. 1970. « Le mariage en Occident musulman. D’après un choix de fatwas médiévales extraites du Mi’yar d’Al-Wanšariši » Studia Islamica (32), pp. 157-167, Paris : Librairie Larose. JACQUES-MEUNIE, Dominique. 1944. Le prix du sang chez les Berbères de l’Atlas. Paris : Imprimerie Nationale. 113 p. KASRIEL, Michèle. 1989

Création du Front Islamique du Salut en 1989. Il est responsable du chaos en Algérie et de la prise d’otages d’un avion d’Air France à Alger Développement de l’islamisme en Occident Affaire du voile Attentats à Paris dans le métro Fatwa de Khomeiny ( = mise à prix) au monde et à l’Occident contre Rushdie. Salman Rushdie est l’auteur des « Versets sataniques ». L’Etat iranien met sa tête à prix. Il se réfugie en GB. CSQ : Le monde entier est désormais conçu comme le Dar al islam

sur Louis-Ferdinand CELINE. Il se destine à l’enseignant à Blida, mais en 1965, après la prise du pouvoir par Houari Boumediene, il quitte l’Algérie. Interdit de séjour pendant plusieurs années, car il faisait l’objet d’une condamnation à mort par Fatwa, il vivra tout d’abord en France de 1969 à 1972 où il sera professeur de philosophie au lycée de coulommiers. Puis au Maroc où il enseignera à Rabat jusqu’en 1975. En 1977, il devient conseiller pour le ministère de l’information et de la culture

des adorations, par exemple. Cette négligence vis-à-vis de cette science est due à une volonté délibérée de la part des dirigeants, qui se sont entourés de certains savants, instruments du pouvoir, afin de justifier leurs règnes et leur procurer des fatwas sur mesure. Nous héritons de cette tare qui a créé chez les musulmans un problème avec le pouvoir. Ainsi plusieurs principes fondamentaux ont été occultés tels que l’éthique de la responsabilité, le fait de placer aux postes clefs des hommes et des

déceler le sens profond, caché du Texte. Ibn Rushd va pouvoir donner à la philosophie, dans une fatwa, son caractère « obligatoire », comme le veut la Loi musulmane. Ne pas éclairer le Texte par une réflexion philosophique serait nuire à la Foi du Fidèle. Dans le Tahafut al-Tahafut (incohérence de l'incohérence), l'ouvrage d'al-Ghazali est critiqué point par point, les propos sont sanctionnés par une fatwa qui les caractérise comme « blâmables », et la philosophie d'Aristote restaurée dans sa plus

l'Agriculture américain. [17] April Glaspie, récente ambassadrice en Irak, fut convoquée par S. Hussein le 25 juillet 1990, pour l'en avertir ; la conversation fut un exemple historique d'incompréhension qui mena à une guerre. [18] Attentats : la fatwa initiale de O. Ben Laden faisait état de l'occupation de la péninsule arabique, de l'agression contre l'Irak, du support à Israël. [19] Source : groupe de réflexion lancé par Dick Cheney : (en) Energy Task Force (mars 2001). [20] lire l'article en

musulmans venus de 36 pays s'est réunie en Egypte, à al-Azhar, afin de statuer sur la question de l'intérêt. Ils confirmèrent unanimement cette prohibition. "en Islam, tout prêt à intérêt est prohibé, quel que soit son taux". Des avis particuliers (fatwa) ont cependant été énoncés par certains savants, dont Youssouf alQaradâwî, qui autorise les musulmans vivant en occident, et qui ne peuvent bénéficier de prêts sans intérêt, à avoir recours au prêt à intérêt dans l'unique but d'acheter un bien indispensable

Chapitre III La réalisation de l’enquête et l’analyse des résultats Le rôle de l’excédent d’assurance dans la réussite de l’assurance Takaful Rezig Kamel - université de Blida 2 Ferroukhi khadidja université de Blida2 Résumé : L’assurance est parmi les activités les plus importantes dans l’économie du pays, grâce à la protection financière qu’elle accorde aux personnes. L’assurance Takaful est un produit financier Islamique, qui combine la coopération, la protection