Fatwa

Trouvant que la prédication et la lutte contre les « fléaux sociaux » ne suffisent pas, il se lance à partir d’avril 1982 dans l’action armée, avec la bénédiction religieuse des cheikhs Sahraoui, Soltani et Ali Benhadj (qui approuve son action par une fatwa). Il initie ainsi le « Mouvement Islamique Armé » (MIA)[1], premier maquis islamiste en Algérie, implanté dans la région de Larbaa, située dans la banlieue d’Alger (banlieue qui connaîtra un massacre islamiste plus tard). Son objectif est l’instauration

d’interprétation des règles de la charia entre les pays. Ainsi, globalement, l’Arabie Saoudite se montre moins libérale que les pays d’Asie du Sud-Est ; le sultanat d’Oman interdit la finance islamique tandis que l’université d’Al-Azhar en Égypte a émis une fatwa autorisant les taux d’intérêt. Les frontières entre ces diverses positions sont, par ailleurs, instables. La création d’instruments islamiques de type obligataire (au cours des années 1980 en Malaisie) a été d’abord condamnée, puis copiée par les pays

circulent et des volontaires se chargent des exécutions. (9) Verset II-256. (10) Verset XVIII-29. (11) Verset X-99. (12) Parole prophétique. (13) M. Charfi, Islam et liberté. Le malentendu historique, Albin Michel, Paris, 1998, p. 80. (14) Pluriel de Fatwa : décision de condamnation émanant de chefs religieux. (15) Ce dernier fût exécuté par un volontaire en 1992. (16) Mosquée-université du Caire, et dont les opinions en matière religieuse font autorité dans le monde musulman. 568 c) L’adultère

(or, argent) ou de produits alimentaires (blé, orge...). Cependant, en 1965, une commission de juristes musulmans de 36 pays s’est réunie à Al Aznar en Égypte pour décider d’une fatwa (exception à la règle) pour les musulmans d’occident pour qui les banques islamiques ne sont pas toujours accessibles. Cette fatwa (exception à la règle en Islam) permet aux musulmans d’occidents d’épargner leur argent dans les banques ne suivant pas le système islamique. L’interdiction de tout rendement fixe

Quant à la seconde, on peut la découvrir dans l’al amal al mutlak qui traite des décisions jurisprudentielles à caractère général. On trouve aussi des recueils de textes notariaux et des réponses, faites sous forme de décisions juridiques (fatwi, sg. fatwa), par des muftis à des questions qui leur ont été soumises. Cela se rapproche de ce que l’on appelle, en France, la doctrine. On constate, en fin de compte, que le droit musulman est très contrôlé, comme la plupart des droits codifiés, l’autonomie du

à la seconde, on peut la découvrir dans l’al amal al mutlak qui traite des décisions jurisprudentielles à caractère général. On trouve aussi des recueils de textes notariaux et des réponses, faites sous forme de décisions juridiques (fatwi, sg. fatwa), par des muftis à des questions qui leur ont été soumises. Cela se rapproche de ce que l’on appelle, en France, la doctrine. On constate, en fin de compte, que le droit musulman est très contrôlé, comme la plupart des droits codifiés, l’autonomie

Liban (2006). ( L’Iran peut ainsi exercer une influence politique, culturelle au sein de la région et de recourir au terrorisme contre Israël sans implication directe. b) Un investissement socioéconomique : Dès sa naissance en 1983-1984 par une fatwa de l’Ayatollah Khomeïny (1er guide suprême de la révolution islamique) officiellement pour lutter contre l’occupation israélienne (opération Paix en Galilée en 1982), le Hezbollah a bénéficié d’un budget colossal alloué par l’Iran (entre 800 millions

rassemblements conviviaux, entres habitants de la même cité, autour d’un gobelet de café, provoqua la colère de certains intégristes religieux, qui voyaient les mosquées se vidées, au profit des échoppes de café. Certains n’hésitèrent pas à décréter une fatwas contre ce breuvage, et ces établissements par la même occasion. Ces interdits ne durèrent jamais longtemps car on fit connaître une légende du Prophète lui-même. Ecouton-là, raconté par Michel ONFRAY dans La raison gourmande. [Elle est le fruit

l'avortement est autorisé après ce délai de 120 jours34. Dès le xiie siècle, l'imam Al-Ghazali indique que la contraception est clairement différente de l'avortement34. En chiisme, l'avortement est interdit à part des circonstances très strictes. Une fatwa sur le site de la fondation international de l'Imam Shirazi affirme que l'avortement est haram: « L'avortement est haram, et ce, dès le commencement de la conception. Tant qu'il y existe un potentiel pour avoir un être humain, alors l'avortement

premier lieu, se conformer aux normes édictées par ce Sharia Board central. Aux pays du Golfe, la cohérence est assurée par le fait que la plupart des | |Oulémas siègent dans plusieurs Sharia Boards à la fois, et émettent par conséquent des fatwas conformes à travers les différentes institutions financières. | |3-5- Produits financiers Islamiques