Fausset

aller jusqu'au fanatisme. La méfiance est constante et le paranoïaque interprète toujours de façon malveillante les attitudes des autres (sûr que son collègue a saboté son ordinateur et qu'il a consulté son dossier médicale, complot, sabotages). La fausseté de son jugement va de pair avec une intelligence normale. La pensée logique est perturbée par la méfiance, l'orgueil et la subjectivité. Froideur, manque du sens de l'humour, hostilité, ambition, rigidité, mépris des faibles sont patents (exige de

la négation ne…rien souligne que l’œuvre ne vaut rien. Zola, quant à lui, pense que les femmes n’ont pas lieu d’être dans l’œuvre et qu’elles la gâchent : « Seulement, la barque des femmes (…) fausseté étrange et déconcertante, au milieu des réalités voisines ». Nous pouvons remarquer que le mot « fausseté » est employé car la femme nue n’est pas un élément réaliste. Le mot « étrange », lui, est utilisé dans le sens « irréelle, étrangère » pour montrer que l’œuvre est anormale. De plus, on peut remarquer

intrinsèquement liée à la condition humaine, bref, de notre malheur ? 1. L’imagination comme malheur de l’homme A. L’imagination comme source d’illusions Comme le montre Pascal dans ses Pensées1, l’imagination est bien cette. maîtresse d’erreur et de fausseté ., la source des illusions qui marque la condition humaine : . Cette faculté trompeuse qui semble nous être donnée exprès pour nous induire à une erreur nécessaire . détermine en effet toutes les actions humaines : guerres d’ambition, amours,

soignés : « exquis » (v.10), « coquettes charmantes » (v.10). Etant donné que ces personnages sont dépourvus d’identité, on peut supposer que Verlaine met ici en avant une sorte de satire de la bourgeoisie de son époque : on retrouve une sorte de fausseté qui plane au-dessus du poème, on en retrouve le champ lexical : « pâle » (v.1), « semblent » (v.2), « nonchalance » (v.4), « trompeurs » (v.9), « coquettes » (v.9), « affranchis du serment » (v.10). En conclusion, le poète prive ses personnages d’identité

IIème AXE : Le discours d’un jaloux -Pas de point de vue objectif -Hyperboles Agressivité -Questions oratoires - « grand » connotation positive ? Or : Pas le cas -Remise en question de la virilité de Clitandre - « fausset » double connotation : hypocrisie, fausseté / faux homme -Assassinat verbal -Remise en cause de Célimène IIIème AXE : Le procès de Célimène -Leçon faite à Célimène -Hypothèses insultantes à son égard -Absence de possibilité d’élévation d’âme -Climat d’accusation

souffrir par l’état présent et jouir par le souvenir du plaisir absent (36b). Distorsion, désaccord ou disharmonie : le plaisir peut être faussé, il peut être faux. Comment faut-il donc penser le plaisir faux, ou le plaisir vrai? Vérité ou fausseté du plaisir Comment faut-il donc juger du plaisir? Une estimation est bien possible, puisque nous avons reconnu que le plaisir, comme la douleur, est susceptible de plus ou de moins. Cependant, la jouissance n’étant que le sentiment qu’on

correspondant à un besoin archaïque enfantin de se sentir aimé et protégé contre le monde extérieur (injuste) et contre soi (pulsions du ça) qui résiste à l’absence de preuve de l’existence de Dieu ou même à la démonstration par la science de la fausseté de certaines explications divines ( création du monde, la réalité physiologique de la mort…). Dc le fond de la croyance est d’ordre psychologique ( détresse, peurs..) ou matérielle (souffrance , misère … « la religion est l’opium du peuple » pour

organisée du sauvage qui ne laisse pas de place au doute ni à l'erreur. Lorsque l'Huron dit « je vous plains » il prend une position de supériorité par rapport au savant montrant son assurance. Analogie géométrique pour parler de la religion → puis des faussetés de la religion pour mettre en évidence l'absurdité de celle-ci → et finalement pour poser des questions plus vastes sur l'humanité. En donnant une conclusion finale à son raisonnement le lecteur tout comme Gordon, voit que l'Ingénu est un homme qui

plusieurs dialogues des discussions de Socrate et tu me l’a prouver il y quelque instant que tu comprenais comment Socrate fonctionnait pour convaincre sont interlocuteur, tu devrais alors comprendre que la méthode de Socrate permet de convaincre de fausseté de la thèse de son interlocuteur. Sophiste : Je ne suis pas sure de te suivre ici. Philosophe : Et bien, laisse-moi t’expliquer. Tout d’abord, est-tu d’accord avec moi, si je dis que lorsque quelqu’un se contredit, ou contredit un élément

magistral. Chez lui en effet, le doute naît d’un besoin de connaissances certaines, indubitables : il met en doute toutes les idées qu’il a reçues pour faire table rase, puis examiner une à une leur véracité, de sorte qu’il aura reconnu par lui-même leur fausseté ou leur justesse. Ces idées, ainsi démontrées, sont devenues des connaissances. On voit donc que chez Descartes, c’est la recherche de la vérité qui engendre le doute, et non pas le renoncement. Cependant, il convient de préciser quelque chose