Fausset

temps ; la hantise du poète est ce fléau dévastateur, le monde d'«Alcools» est un monde de fuite et d'effacement. L'amour: quasi présent, le poète n'est jamais heureux; la chanson du «mal aimé» est un lamento sur la fausseté de la femme et la solitude de celui qui aime encore. La quête du moi; le problème d'identité qui ne cesse de se diluer dans le passé est une ligne de force majeure dans «Alcools». L'expérience de fantaisie : elle permet

intrinsèquement liée à la condition humaine, bref, de notre malheur ? 1. L'imagination comme malheur de l'homme A. L'imagination comme source d'illusions Comme le montre Pascal dans ses Pensées1, l'imagination est bien cette “ maîtresse d'erreur et de fausseté ”, la source des illusions qui marque la condition humaine : “ cette faculté trompeuse qui semble nous être donnée exprès pour nous induire à une erreur nécessaire ” détermine en effet toutes les actions humaines : guerres d'ambition, amours, etc

l’illusion L’empereur Pour ne pas paraître idiot le roi et les ministres confirment que les habits neufs du roi existent (être et paraître) à Celui-ci passe de la raison à la fausseté. L’enfant L’enfant est courageux, il n’a pas peur de la réaction de l’empereur; il a pu emmener l’empereur et le peuple de: La fausseté à la raison « réalité » Conclusion: Le conte d’Andersen met en scène un enfant qui non seulement voit, mais aussi qui parle d’or, qui est l’auteur de cette parole admirable

vérités. 3. Le vrai et le démontrable 31J’ai examiné une des raisons qui ont amené Leibniz à rapprocher beaucoup plus qu’on ne le fait généralement, et peut-être qu’il ne souhaitait lui-même le faire, la vérité de la simple possibilité et la fausseté de l’impossibilité pure et simple. Il y en a bien entendu une autre, beaucoup plus déterminante, qui est constituée par le principe de raison suffisante lui-même. Ce principe énonce que, dans toute proposition vraie, qu’elle soit nécessaire ou contingente

problématique: Peut-on aborder la vérité sous différents angles ? (mais qui tous au final ramène á l'incertitude) PLAN: I. La vérité ne parait elle vrai qu'en apparence ? S'agit il d'une illusion ? a) la vérité scientifique b) Le mensonge (fausseté) c) La religion, le relativisme II. La vérité que l'on peut qualifier de réel, absolue, universelle ou rationnel. Une certitude a) La raison, l'universalité b) La justice ………………………………………………………………………………………………………………………………………………. Intro

repos, le temps libre, la solitude, … La vie coourante est trop prenante pour permettre le doute. -2ème condition de possibilité: on ne dispose pas encore d'un critère de vérité et de fausseté. Comment faire pour révoquer toutes nos opinions en doute? On passe donc par un déplacement de la preuve: la fausseté devient le constat de l'incertitude. On contourne ainsi le problème de la vérité et du faux, c'est un critère plus accomodant. -3ème condition de possibilité: Le problème porte sur l'extension

chimères. En effet, les idées sensibles font nécessairement appel au jugement, et nous savons "qu'il n'y a que dans les jugements que se puisse rencontrer la vraie et formelle fausseté", c'est à dire que nous ne pouvons parler de quelque chose de faux que lorsque nous parlons des jugements. Cependant, il existe une "fausseté matérielle", c'es-à-dire lorsque qu'une idée se représente comme quelque chose étant alors qu'en réalité elle ne représente rien. En effet, par exemple pour les idées de chaleur

AlmesberBernadette AlmesberBernadette AlmesberBernadette AlmesberBernadette AlmesberBernadette AlmesberBernadette Almesber34 R E V U E D ’ É T H I Q U E E T D E T H É O L O G I E M O R A L E N  2 3 6 à la fois une fausseté matérielle et objective – un énoncé inexact – et une fausseté formelle et subjective – l’intention de tromper. Il consisterait à dire quelque chose de faux alors qu’on le sait tel. Les choses ne sont pourtant pas si simples. Ne ment en effet que celui qui manque à une vérité qu’il

de quelque chose c’est prendre une position sans réserve à son sujet. Nous affirmons que ce qui est dit est vrai ou faux. Mais, par là, nous voyons aussitôt que la certitude n’est pas identique à la vérité puisque nous pouvons être assurés de la fausseté d’un propos, du caractère imaginaire d’un fait. Le « je pense », écrt Kant, doit accompagner toutes mes représentations. La conscience se définit ainsi comme la présence immédiate de soi à soi. Une question s'offre donc a nous : La certitude d'avoir

la Cour de touteintervention. Voire, car bien des signes laissent entendre que tout, du dedans et du dehors, estsujet à caution et miné par une théâtralité qui exalte le faux : fausseté de la situation (car il n’y a pasde cadavre dans le catafalque présent sur scène et qui est pourtant l’objet de tous les discours) ;fausseté de l’enjeu, car si le faux meurtre de la Blanche provoque la vengeance de la Cour, c’estfinalement cette dernière qui se fait piéger et massacrer à la fin par les Nègres qui retournent