Faut Il Aimer La Certitude Pour Rechercher La Vérité

pour elle la cruauté était une volupté ! Mais, vous aussi, mes frères, dites-moi : votre corps, qu’annonce-t-il de votre âme ? Votre âme n’est-elle pas pauvreté, ordure et pitoyable contentement de soi-même ? En vérité, l’homme est un fleuve impur. Il faut être devenu océan pour pouvoir, sans se salir, recevoir un fleuve impur. Voici, je vous enseigne le Surhomme : il est cet océan ; en lui peut s’abîmer votre grand mépris. Que peut-il vous arriver de plus sublime 

affamée : et pour elle la cruauté était une volupté ! – 15 – Mais, vous aussi, mes frères, dites-moi : votre corps, qu’annonce-t-il de votre âme ? Votre âme n’est-elle pas pauvreté, ordure et pitoyable contentement de soi-même ? En vérité, l’homme est un fleuve impur. Il faut être devenu océan pour pouvoir, sans se salir, recevoir un fleuve impur. Voici, je vous enseigne le Surhomme : il est cet océan ; en lui peut s’abîmer votre grand mépris. Que peut-il vous arriver de plus sublime ? C’est l’heure

vie soit un contre-frottement pour stopper la machine. Il faut que je veille, en tout cas, à ne pas prêter au mal que je condamne… Tout homme qui a raison contre les autres constitue déjà une majorité d’une voix. » Pour l’exprimer avec hermann Hesse, nous dirons qu’il nous faut croire « à la vertu du petit nombre… Le monde sera sauvé par quelques uns ». Au Séminaire Théologique Crozer, la pensée de King s’oriente vers une recherche approfondie de la meilleure manière d’éliminer les fléaux

Dissertation de Philosophie générale - Le sujet Faut-il se passer de la notion de sujet ? Spontanément, on a tendance à penser que la notion de sujet est indispensable : autant parce qu’elle est inhérente au ressenti d’existence d’un être humain, que parce que les systèmes sociaux et politiques qui nous structurent en tant qu’espèce se forment nécessairement autour d’un besoin de réunion et de rassemblement de ces sujets individuels. “Faut-il” questionne d’un impératif, ainsi le questionnement

millions d'êtres humains entendent parler de nos jours du pouvoir de l'Esprit sur le Corps et la Vie, des énergies formidables du subconscient, des forces créatrices de l'âme humaine — mais quelques-uns seulement connaissent et comprennent ce qu'il faut faire pour mobiliser ces forces. Des millions d'êtres humains soupçonnent la richesse des facultés et possibilités inutilisées qui sommeillent en eux — mais quelques-uns seulement savent comment tirer profit de ces trésors intérieurs et élever

1. Critique et jugement. Qu’est-ce que la critique littéraire ? La question n’est sim­ple qu’en apparence. Si on répond : critiquer, c’est chercher à savoir ce qu’est une oeuvre littéraire, on donne à l’activité critique un domaine de recherche, mais non à proprement parler un objet. D’autre part, on emploie un peu vite sans doute le terme de savoir : il faudra alors se demander quels sont le sens et l’usage du mot critique, qui semble s’être im­posé depuis le XVIIe siècle pour désigner

collectif. Mais nous passons notre temps à juger le présent à l’aune du passé en reconstruisant intellectuellement la période passée, en s’en remettant au développement industriel et commercial croissant selon un temps orienté, continu, pour faire aimer l’avenir et rendre le présent tolérable. C’est cette vision que je vais interroger. Vesale et Harvey ont sauvé l'honneur de la médecine dans les dix huit premiers siècles de notre ère, en révélant à l'homme l'un son anatomie, l'autre sa circulation

qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il n’a pas vu? (Jean 4.20) 11 Plaisir d'amour ne dure qu'un moment. Chagrin d'amour dure toute la vie. (J-P Claris de Florian) 12 L'amour est avant tout le don de soi-même. (Jean Anouilh) 13 Il n'y a guère de gens qui ne soient honteux de s'être aimés, quand ils ne s'aiment plus. (La Rochefoucauld) 14 Un cœur qui aime est la sagesse la plus vraie. (Charles Dickens) 15 Aimer et être prudent Dépasse la force d'un homme. (William

dit : "ah oui, c'est bien une Terre sainte !" Mais on ne sait toujours pas pourquoi. L'adjectif ne donne pas en vérité de valeur à la Terre. En hébreu ou en araméen on ne dit pas "Terre Sainte", on dit "Terre de Sainteté", c'est à dire "Terre de ma Sainteté " et "Terre de la Sainteté de Dieu", les deux sont obligatoirement liées. Il n'y a pas de sainteté possible en dehors de la recherche de ma propre sainteté en lien avec celui qui, seul, peut me la donner : l'Eternel Imprononçable. On peut toujours

les fenêtres de Fin de partie n’offrent pas d’échappatoire crédible à l’imaginaire : « zéro », « néant », pas de soleil ni de vie, aucune promesse d’autre chose, donc, ou plutôt si : « l’autre enfer », comme le dit Hamm. D’ailleurs, il faut noter que Hamm ne recherche (en vain) de ces fenêtres que des sensations : chaleur du soleil, bruit des vagues, et non un quelconque changement annonciateur de salut, un événement qui bouleverserait le cours des choses. Bien au contraire, l’absence de nouveauté