Faut Il Combattre Nos Désirs

Philosophie Dissertation   Sujet : Faut-il perdre ses illusions ?     Dans le film Inception de Christopher Nolan, Dom Cobb et sa femme Mall sont heureux avec leurs deux enfants. Malheureusement, après une expérience de Dom sur la science des rêves, ils se retrouvent tout deux piégés dans un monde d’illusions, construit à partir de leurs rêves et leurs envies. Les deux protagonistes créent donc ce monde à leur goût pendant de nombreuses années. Mais Cobb découvre le moyen de s’échapper de

est nécessaire si l'humanité veut survivre" A Einstein. Aujourd’hui, l’espèce humaine demeure l’agent le plus important des changements environnementaux de la planète. Les forêts, les prairies et les déserts disparaissent pour satisfaire les désirs des hommes. Avec la population qui ne cesse de s’accroitre, les ressources de la planète s’épuisent. Des milliers d’espèces, animales et végétales, disparaissent car les hommes ont détruit ou modifié leurs milieux de vie. Tourné vers l’avenir

bien combattre), certaines sont des moyens pr arriver à d'autres fins. Pr Aristote on ne peut remonter ainsi à l'infini, certaines fins sont des fins en elles-mêmes, voulues pr elles-mêmes et non comme moyens. Sinon absurdité ; fin ultime qu'on veut pr elle-même = souverain bien. → Dans la conduite de la vie, connaissance souverain bien fait s'interroger l'homme sur sa vie (pr l'archer il faut voir la cible = le souverain bien pr savoir dans quelle direction = décisions s'orienter). Il faut donc

Le Voyage in Les Fleurs du Mal, 1857 VIIAmer savoir, celui qu’on tire du voyage!Le monde, monotone et petit, aujourd’hui,Hier, demain, toujours, nous fait voir notre image:Une oasis d’horreur dans un désert d’ennui!Faut-il partir? rester? Si tu peux rester, reste;Pars, s’il le faut. L’un court, et l’autre se tapitPour tromper l’ennemi vigilant et funeste,Le Temps! Il est, hélas! des coureurs sans répit,Comme le Juif errant et comme les apôtres,À qui rien ne suffit, ni wagon ni vaisseau,Pour fuir

voc de la mort social, enfermement monacal. l2: “plus dyeux pour personne”: aveuglement, nous fait perdre nos sens. L4 “etre mort des sa jeunesse”: language religieu + alusion au nouveau testament; Saint Paul dit que pour etre un saint chrétien il faut être mort au monde Concl: Dom Juan associe le fait de se marrier, etre avec une femme avec le fait detre avec 0 femme, être mort. c- le ton de lindignation “quoi” l1 “!” étonné l3 question rhétorique l6 répétition de “non” adverbe

chaque individu est susceptible d'avoir les siens propres. S'interroger sur le désir, c'est donc s'interroger à la fois sur un mouvement d'appropriation, et sur le ou les objets visés par ce mouvement. Si l'homme apparaît bien comme un être de désir, il faut se demander d'abord ce qui est à l'origine de sa tendance à désirer. Peut-on répondre au problème de l'origine du désir autrement que de manière mythique ou métaphorique ? Et si oui, cette origine est-elle à chercher dans l'objet qui suscite le désir

Le désir (L; ES; S) La Peau de chagrin : livre de Balzac où il est raconté qu’au protagoniste est donnée une peau magique : elle exauce ses désirs mais, à chaque désir exaucé, elle rétrécit, symbolisant la mort qui approche. Le désir travaille-t-il contre nous ? L’Homme est-il détruit par ses désirs ? (certains désirs n’entament pas la peau ; d’autres si)    1) Qu’est-ce que le désir par rapport au besoin ? (Le désir comme preuve que l’homme est beaucoup plus complexe que l’animal)

extrême ». Il est attiré par la beauté, c'est un esthète, tout ce qui est beau est forcément bon : "un beau visage", "une jeune beauté". Champ lexical du plaisir: « ravit, douce violence, charmes inexplicables, plaisir, on goûte une douceur, nos désirs, aimer » → On a aussi le vocabulaire du regard : "frappée des yeux", "tout ce que je vois", ce qui montre qu'il prend donc plaisir à regarder ce qu'il aime. → Don Juan justifie ici l'infidélité, par une idée de la justice : " Les justes prétentions

synonymes d’aliénation et de servitude, on comprend aisément la haine, et le déchaînement de violence que prône à leur encontre l’Eglise. Mais les passions ne sont-elles que néfastes ? Nos désirs sont également ce qui nous anime, ils constituent pour nous des élans moteurs, nous poussant à agir et à créer4. Ne faut-il donc pas prendre en compte cette positivité de la passion ? Lutter aveuglément contre les passions, n’est-ce pas finalement lutter contre nous-mêmes ? L’enjeu du texte nietzschéen apparaît

société, toute trace de barbarie devrait dans l'ordre logique des choses, s'effacer. Malgré tout, la question est pertinente : en effet, en quoi la culture permet elle à l'homme de se sauver de la barbarie? Quelles armes lui apporte t'elle pour combattre la sauvagerie de celle-ci? En quoi la culture forme t'elle l'homme afin qu'il devienne un esprit libre, libéré des entraves de la nature ? Pour autant, la culture empêche t'elle la barbarie? Résout-on par la culture tous les actes de barbaries