Faut Il Combattre Ses Passions

EL 1 - coursEL 1 Premier mouvement => Lignes 1 à 8 : Une mère perspicace qui dévoile les sentiments amoureux de sa fille. J’annonce mon idée directrice en suivant la progression du texte Je justifie par des analyses issues du texte en m’appuyant sur des procédés d’écriture associés à des citations. l.1-2 : L’extrait étudié commence par la prise de parole de Madame de Chartres qui annonce deux éléments dramatiques : sa mort imminente et le malheur qui menace sa fille, Madame de Clèves. L’extrait

pour sa cause. En cela, il s’impose aux mœurs et coutumes de ses contemporains et adopte une vision profondément moderne sur la condition des femmes. C’est l’amour qui permet à Agnès de se révéler. Molière défend donc également les passions et l’expression de ces passions.   « L’école des femmes » abordent donc de nombreux thèmes très novateurs pour l’époque de Molière. Plus encore, Molière prend une position moderne et inattendue sur le sujet. Il fait de sa pièce « L’école des femmes », une œuvre

Introduction. L’histoire se déroule à la cour sous le règne d’Henri II. Melle de Chartres a reçu une éducation exemplaire de la part de sa mère qui lui a inculqué la vertu et l’amour de la sagesse. Celle-ci lui a peint les illusions, les leurres de la passion et les souffrances qu’elle cause. Conduite à la cour par sa mère qui espère un mariage avantageux, Melle de Chartres rencontre le prince de Clèves qui tombe éperdument amoureux d’elle, et elle accepte de l’épouser sans « inclination particulière pour

crédulité des anciens, dépouille le vêtement de l’illusoire ressemblance, pour affirmer enfin que l’homme d’ici n’était qu’a sa propre semblance. Les mots prenaient dans ces bouches une saveur toute neuve : il y avait là du soleil, du rêve débride, une passion de connaissance, et la rage de ceux qui savent contre ceux qui oppriment p.19 Ils luttent pour une libération contre la statue politique qui exploite et opprime le peuple. Ce groupe est une opposition, qui veulent mettre fin à leur souffrance. Ils

et cette guerre est telle qu'elle est celle de tout homme contre homme. Car la guerre ne consiste pas seulement dans la bataille, ou dans l'acte de se battre, mais dans un espace de temps où la volonté de combattre est suffisamment commune; et c'est pourquoi, pour la nature de la guerre, il faut prendre en considération la notion de temps, comme on le fait pour le temps qu'il fait. Car, tout comme la nature du mauvais temps  ne réside pas dans une ou deux averses, mais dans une tendance  au mauvais

 3 mars : avoir lu Ruy Blas de Hugo Séance 2. L’argumentation en dialogue. Candide, l’excipit L'argumentation en dialogue: (là-dessus voir LL p377) suivre l'argumentation: Thèse = « Il faut travailler pour vivre », édictée par le Turc (et repris par Martin puis finalement par Candide. Simplicité (proche du proverbe ou de l'aphorisme) de l'idée, efficace par sa répétition. Le Turc donne 3 arguments: permet

(=mme de Montpensier continue à avoir pour amant le Duc de Guise pour qui elle était déjà amoureuse avant d’être mariée) La Fayette montre l’incompatibilité entre le mariage en tant qu’institution légale et rationnelle, et la passion qui est de nature irrationnelle. S’il faut refuser l’amour pour conserver le repos, le mariage peut aussi paraître parfois comme un mal nécessaire : la question du repos dans certains texte de la Fayette peuvent parfois se résoudre par le repos. Si les œuvres antérieures

aimé, il semblerait bien que tout passionné soit obnubilé par l’objet de sa passion, et prêt à tout pour la vivre, même à braver les commandements les plus évidents de la raison. Communément, nous jugeons les passions comme despotiques, aliénantes, et c’est la raison pour laquelle, elles furent longtemps condamnées car considérées comme des maladies de l’âme. Le christianisme prône ainsi des règles de vie strictes dans le but thérapeutique d’abolir toute passion. Mais c’est précisément cette morale

tension vitale, d’un tourment, d’une agitation, qui ne s’achève que provisoirement. Car le désir renait toujours incapable de satisfaire définitivement le désir. Aucun n’objet ne peut combler le désir, aussi seul le désir est un objet digne du désir : il faut aimer l’amour et désirer le désir. Platon (428 - 427 av. J.-C., 347 - 346 av. J.-C) , est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains

d'arguments et d'exemples, reliés par des connecteurs. · Argument 1 : Nonchalance de la plupart des hommes face à la mort. · Argument 2 : Impossibilité de fuir ou d'éviter la mort. · Argument 3 : Principal argument qui découle des deux autres, il faut combattre la mort. Syllogisme : Résonnement en trois étapes. Les deux premières posent un constat, la troisième est la conclusion, la conséquence. Forme argumentative de résonnement. Thèse : Le fait de se familliariser et de penser en permanence à la