Faut Il Condamner Le Progrès

passions+plaisir) / 3ème phrase reprise de la thèse avec un vocabulaire de la passion et des gouts / 4ème phrase= Ironie sur les prières «  demander » En quoi ce texte est t-il un texte des lumières? 1.Définition des Lumière Raison+progrès+tolérence+liberté = Contre l'obscurantisme. 2.La forme du discours: Discours typique des Lumières Plan du texte argumentatif clair. Genre utilisé: le discours Plusieurs registre: Didactique car elle donne une leçon sur le bonheur

les voleurs vous dépouiller, la maladie frapper le tout-petit, le jaloux brûler la maison, l’État vous jeter dans la guerre, une enfant peut être violée. Parce que le mal est insensé, l’homme est écrasé par un trop grand désarroi, il lui 4 faut trouver une justification à l’injustice. D’où cette justice incompréhensible d’en-Haut, d’où ces dieux plus ou moins puissants, puis le plus puissant d’entre tous et enfin, en Occident, à partir du moyen âge, un Dieu raisonnable (avant la tentative

Qu’est ce qui pousse ou contraint l’homme à travailler ? Pourquoi travaillons- nous ? » a) L’idée de la nécessité contraignante Pour vivre, il faut manger, c’est-à-dire satisfaire un besoin primaire. Mais la satisfaction d’un tel besoin primaire demande du travail. En effet, le pain, la pizza et le riz ne se trouvent pas gratuitement dans la nature. Il faut travailler pour en bénéficier, c’est-à-dire cultiver, chasser, pêcher. C’est la nécessité naturelle (manger, dormir, s’habiller) qui contraint

une chose à bannir de la Terre, ce qui est fortement critiqué. - une hypocrisie : Voltaire condamne le fait que la guerre ne soit pour les dirigeants qu'une vulgaire partie d'échecs, et que celle-ci se fait sous la bénédiction de l'Eglise. La guerre n'est qu'arbitraire, on se bat sans raison. Voltaire dénonce également l'intolérance religieuse qui régissait la France au XVIIIe siècle. Ce qu'il condamne dans ce domaine est le nombre incalculable de personnes qui passent sur la bûcher pour hérésie

large éventail de synonymes. En effet, on passe de « nouveauté », « rareté » à des mots ayant un tout autre sens comme « bizarrerie » ou « excentricité ». A partir de cela, on peut se poser une question. Est-ce que le fait de critiquer, ou de condamner tout ce qui est particulier établit des « codes »et permet ainsi un certain ordre, ou au contraire n’empêche-t-elle pas une certaine liberté à la création et à l’innovation ? C’est ce dont à quoi nous tenterons de répondre à travers ce texte en

Lumières : argumenter pour le progrès p. 306 Problématique : Comment les philosophes des Lumières jugent-ils les progrès de leur siècle ? Comment dénoncent-ils l’horreur de l’esclavage et de la colonisation ? Éclairages et problématique : L’approche du siècle des Lumières par le biais du thème du voyage et de l’industrie maritime ouvre de nombreuses réflexions sur la civilisation européenne du xviiie siècle mais aussi plus largement sur l’humanité. La notion de progrès qui est au cœur de toute société

qui jouit immédiatement des fruits de la nature, toi, homme, «tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ! ». Ainsi le travail apparaît-il comme une malédiction inhérente à la nature de l’homme. Nous, hommes, serions, en vertu de notre essence, condamnés au travail – à la dure nécessité de produire et de reproduire par nous-mêmes nos conditions d’existence. Aussi comprenons-nous la sourde plainte qui du fond des âges monte et espère en une fin des temps, temps de la séparation, temps de l’effort

pourraient écouter la raison. Il n'est d'autre remède à cette maladie épidémique que l'esprit philosophique, qui, répandu de proche en proche, adoucit enfin les moeurs des hommes, et qui prévient les accès du mal; car dés que ce mal fait des progrès, il faut fuir et attendre que l'air soit purifié. Les lois et la religion ne suffisent, pas contre la peste des âmes; la religion, loin d'être pour elles un aliment salutaire, se tourne en poison dans les cerveaux infectés. Ces misérables ont sans cesse

apprendre par cœur, à des codes de politesse et de savoir-vivre qu'il faut appliquer mécaniquement, à des lois qui s'imposent à nous en nous effrayant, il n'est pas sûr qu'elle fasse de nous des humains à part entière. En effet, si la culture n'est qu'une force extérieure qui s'applique à l'homme comme à une matière malléable, il se peut qu'elle ne façonne que des érudits bavards, des hypocrites et des sujets craintifs. Ne faut-il pas en conclure alors que les humains ne sont véritablement humains

caillaux qui se prend pour Napoléon et Briand pour Jesus Christ », c’est ce que disait Clemenceau à propos d’une lutte anticléricale qui prend place en France sous la 3 eme république. La 3 eme république est proclamé le 4 septembre 1870 mais celle ci lui faut 5 ans afin de s’imposer et de donner des institutions. Une république est une forme de gouvernement ou le chef de l’état n’est pas seul à devenir le pouvoir qui n’est pas héréditaire. Celle ci se forme avant la première guerre mondiale, qui est un