Faut Il Considérer La Nature Comme Modèle

chaque matin, va peindre dans son atelier hors du village,.. ses journées sont toutes bien organisées, il travaille énormément, selon lui, « les progrès à faire sont incessants »; « je crois que le mieux est de travailler beaucoup. » Il va au motif comme il le dit, cad qu'il va peindre une vue de la montagne Sainte-Victoire. Maurice Denis; 1870-1943 était peintre chevalet,.. et théoricien d'art. Il fondera le groupe des Nabis avec Bonnard, Ranson, ... et Roussel avec qui il rendra visite

| Faut- il pour le connaitre faire du vivant un objet ? Peut-on nécessairement, afin de se construire une représentation adéquate d’un système qui est organisé, qui se reproduit , le réduire à l’état d’une réalité matérielle qui s’offre à notre pouvoir ? Ceci est tout à fait contradictoire car on ne peut pas parler de vivant si l’on supprime les principaux aspects qui le définissent. Faire du vivant un objet, ne serait pas en quelque sorte une façon de le rendre mort ? Mais alors comment

Séminaire de master : « Peut-on prouver l'existence du monde extérieur ? » Travail de Jean-Marie Oppliger 17.01.2015 « Peut-on prouver l'existence du monde extérieur ? » Hume, « Du scepticisme à l'égard des sens », in Traité de la nature humaine, Livre I, Partie IV, section II, p.275-287. 1 Table des matières 1 Introduction.........................................................................................3 2 « Peut-on prouver l'existence du monde extérieur ? »........................4

chapitre 4 de la Poétique, Aristote explique que l’enfant apprend et se construit à travers l’imitation. De même, contempler une représentation est un plaisir et répond à une soif d’érudition de l’homme. Or, quand bien même l’artiste imite, peut-on considérer qu’il copie le réel ? Le dessein de tout artiste et de présenter sa vision du monde et de faire partager une émotion, qu’il soit peintre, dramaturge, poète ou compositeur. Cependant, pour le spectateur ou l’auditeur, accéder au réel par sa copie

liberté aucune ». C’est une sorte de naturalisme, c’est comme s’il y avait un ordre naturel, dans lequel le comportement des individus est tout à fait prévisible. Conséquence = la société détermine l’individu. C’est un peu la vision de la gauche politique aujourd’hui. b) Weber élabore une sociologie historique, càd une sociologie qui intègre la dimension de l’indiidu, qui tient compte de ses intentions. Il n’élimine ni l’individu ni l’histoire comme explications, et élabore ainsi quatre idéaltypes :

= ce que l’homme ajoute à la nature. Si, par culture, l’homme crée un monde qui constitue son environnement, il semble que la culture soit négation de la nature. + nature : ce qui est déjà là, non transformé par l’homme. Mais (second sens) la nature de l’homme = ce qui le définit en propre, son essence. D’où : l’homme peut-il être défini comme un être culturel ? 2. Problématique et plan Parler de seconde nature, c’est présupposer qu’il y a une première nature => est-ce chronologiquement ou

Suivre la nature et non les errements de la société a toujours semblé un précepte de sagesse, mais qu’en est-il réellement ? Est-ce encore la nature que l’on suit ou simplement des préceptes culturels par essence relatifs et changeants ? Aussi, la nature peut paraître un modèle dans différents domaines comme la morale, la sagesse, la politique et l’art. Mais est-ce souhaitable, nécessaire de s’aligner sur « les préceptes de la nature ». Ne risque-t-on pas de ruiner tout l’édifice de la culture, en

spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément d’application pratique.  On s’intéresse à l’homme, à son rapport au savoir, dimension éthique et politique de l’homme, l’homme comme un être éducable et perfectible (Rousseau). 2. Etape pédagogique : va de 1850 aux années 1960/1980  Age d’or de la pédagogie : développement des écoles, qui deviennent une affaire d’état. Cela va engager des choix politiques, qui vont concerner

relations objectives véritables.Citations :Bergson «La science mesure et calcule en vue de prévoir et d’agir, elle suppose d’abord, avec constat que l’univers est régit par des lois mathématiques »Poincarré « Le fait de la science avec des faits, comme on fait une maison avec des pierres mais d’une accumulation de faits n’est pas plus qu’une science qu’un tas de pierre d’une maison »Goblot « La pensée ne revêt le caractère de la science que lorsqu’elle a une valeur universelle »Aristote divise les

Rilke) Une œuvre d'art est une œuvre d'art si elle naît d'une nécessité. àLa définition de départ est fragile, mais solidement ancrée dans notre culture occidentale et presque irréfutable. *Pour accéder à une œuvre d'art, il faut savoir contempler de façon désintéressé. G.Genette, L'œuvre d'art J-M Schaeffer, Adieu à l'esthétique → Penseurs du XXe siècle; auteurs très sceptiques et critiques. -Gérard Genette (né en 1930 à Paris), est un critique