Faut Il Connaitre La Verite Pour Etre Libre

libertés universitaires. La conception dite négative des libertés universitaires, qui les définissent comme une protection contre des menaces portant sur l’indépendance (surtout intellectuelle) de l’universitaire, n’épuise pas le sujet car il reste à connaître, plus positivement, son contenu concret. Ce dernier est divers comme l’indique la formule citée plus haut, d’une " liberté faite de libertés ". Quelles sont donc les libertés constitutives des libertés universitaires? Selon la conception classique

Toute vérité a-t-elle besoin d'être prouvée? En un premier sens il pourrait paraître impossible et déraisonnable de vouloir tout prouver ou de vouloir donner des preuves de tout ce que l'on considère généralement comme des vérités. Par exemple lorsque je demande mon chemin à quelqu'un heureusement que je n'exige pas de lui une preuve de chacune de ses affirmations. La vie serait impossible s'il fallait prouver la vérité de toutes nos affirmations. Nous exigeons des preuves lorsque nous sommes

; curiosité pour le "mystère personnel" : « Au lieu d'aller dehors, rentre en toi-même : c'est au cœur de l'homme qu'habite la vérité. » Saint Augustin exigence de lucidité ; retour de l'esprit critique sur lui-même : « Connais-toi toi-même ! » Socrate d'après Charmide de Platon2 et une inscription sur le fronton du Temple de Delphes en Grèce. culture du libre-arbitre : « Nous nous croyons libres que parce que nous ignorons les causes qui nous font agir ». Spinoza. "agir en accord

Être libre, est-ce ne se soumettre à rien ? Inventaire conceptuel Être libre : invite à s'interroger sur l'état de liberté, donc sur la liberté une fois qu'elle est acquise ⇒ il convient d'étudier la liberté effective (réelle), et non la sensation de liberté, ni l'idée de liberté. La liberté peut être conçue de plusieurs façons, et notamment comme licence (latin licet : il est permis) c'est-à-dire comme possibilité de satisfaire tous ses désirs. On peut dire qu'il y a une définition

recherche de vérité absolue. En effet, Platon développe d’une manière générale dans La République une philosophie de l’être et une philosophie de la philosophie. Dans l’allégorie de la caverne (une allégorie étant un discours symbolique), il met en scène des prisonniers enchaînés au fond d’une caverne, symbole du monde sensible, le dos tourné vers l’extérieur, symbole du monde intelligible où la lumière du soleil symbolise la vérité. A partir de là, il nous amène à nous demander si la vérité est contraignante

Peut on se mentir à soi même ? Dans notre société le mensonge est défini comme : « assertion contraire à la vérité, énoncée pour tromper ». Par se mentir à soi-même, entendons le fait pour l'Homme de tromper sa propre personne, de se détourner d'une vérité dont il a conscience et qu'il ne semble pouvoir ou vouloir accepter. Néanmoins se mentir à soi-même apparaît comme une contradiction car il faudrait que le menteur sache qu’il trompe pour qu’il y ait mensonge, et ne sache pas qu’il est trompé

attendre le moment où il pourra s’avancer, levant haut l’étendard d’une liberté absolue, d’une liberté sans foi, ni loi. Mais l’homme est un être retors, fait d’un bois si courbe que toujours il se soumet à l’autorité d’un autre pour mieux couver en son fond le songe inavoué d’une indépendance absolue. Or que pourrait signifier une telle absoluité ? N’est absolument libre que celui qui ne se soumet à aucune loi, ni politique, ni même rationnelle, car il reconnaîtrait encore ici un impératif extérieur. Défiant

tellement détaché de tout intérêt personnel, que mon cœur s’enflamme au spectacle ou au récit de toute action injuste, quel qu’en soit l’objet et en quelque lieu qu’elle se commette, comme si l’effet en retombait sur moi. » De 1725 à 1728, Rousseau va être placé en apprentissage, d’abord chez M. Masseron, un greffier (il est renvoyé pour son ineptie), puis chez le graveur Ducommun. Ce maître tyrannique lui rend son travail insupportable, et finit par lui donner des vices « tels que le mensonge, la

taoïste - est-ce Tchouang-tseu qui rêve qu’il est un papillon, ou un papillon qui rêve qu’il est Tchouang-tseu ? - simplicité : je préfère traîner dans la boue plutôt que servir les rois Bouddha (vie s. av. J.-C.) - le désir est souffrance ; il faut donc supprimer le désir, atteindre le détachement, pour atteindre le nirvana (concept proche de l’ataraxie des épicuriens et des stoïciens : tranquillité de l’âme, apaisement, sérénité) - le suicide est néanmoins condamné : c’est en vivant sa vie

1 : Les penseurs grecs Socrate    On dit que Socrate a hérité du métier de sa mère  Il se disait « Sage-Homme ». Si sa mère accouchait les corps  Socrate s’occupait d’ACCOUCHER LES ESPRITS. Comment ? Il laissait sortir les vérités et vérifiait ces vérités par le questionnement.  Il évacue d’abord les pensées toutes faites et les opinions, en montrant, par des contre-exemples, leur fausseté ou leur fragilité jusqu’à aboutir sur une idée juste. Cet art d’accoucher les esprits s’appelle