Faut Il Connaître Un Objet Pour Le Trouver Beau

Le problème de la connaissance touche directement à la condition de l’homme, ce que Pascal appelle sa grandeur qui intègre à la fois ses faiblesses et ses limites, à la fois cette capacité de connaître, sa pensée, propre à sa nature et le distinguant de tout le reste du monde. Ainsi, l’anthropologie pascalienne – car il s’agit d’une compréhension de l’homme dans sa totalité – repose sur le paradoxe de la connaissance au travers de laquelle l’homme se voit tantôt une minuscule partie comprise entre

MAUPASSANT) déterminisme sociale - symbolisme(BEAUDELAIRE) Stendhal se sert de fais divers comme source d’aspiration (ex : les personnages ont assassinés leurs amours respectifs) Les personnages : * Julien Sorel : Jeune homme intelligent, beau, ambitieux, et maladroit avec les femmes. Fils d’un charpentier, méprisé par son père et ses frères pour sa faiblesse physique et son goût des livres, il se passionne pour Napoléon I, il rêve de gloire. Le curé du village, l'abbé Chélan, lui enseigne

Sujet : La conscience nous révèle-t-elle le réel ? Le sujet nous propose d'étudier la relation entre la conscience et le réel : ce que j'ai conscience est-il révélateur du réel ? Pour répondre à cette question il faut d'abord s'interroger sur le sens du terme "révéler" dans le sujet. Faut-il l'entendre au sens de dévoiler ? Comme si une chose nous était cachée ? Et donc remettre en cause notre conscience qui en définition est censée nous permettre de percevoir ce qu'il y a autour de nous, à représenter

désormais prendre congé. Elle doit bien plutôt autoriser une expansion qui prend l'allure d'une intensification existentielle strictement actuelle : « A l'attrait d'une rêverie abstraite et monotone je joins des images charmantes qui la vivifient. Leurs objets échappaient souvent à mes sens dans mes extases, et maintenant plus ma rêverie est profonde plus elle me les peint vivement. Je suis souvent plus au milieu d'eux que quand j'y étais réellement ». La réminiscence qui nourrit les REVERIES DU PROMENEUR

d'exemples, le raisonnement à partir d'exemples | | |2) La fonction de l'exemple est seulement illustratrice (Socrate : "qu'est-ce que le beau?") | | |3) L'induction, raisonnement logiquement non valide

l’identité, ensuite nous analyserons le paradoxe qu’il y entre la conscience de soi et l’altérité qui peut avoir, enfin nous allons savoir si malgré cette altérité nous avons toujours d’identité. I- A travers de la conscience de soi l’homme trouve son identité La conscience nous ne la trouvons pas vraiment, ce serait une ligne de partage entre l’humanité et l’animalité. Tout humain peut accéder par l’éducation à la conscience de soi alors nous apprenons avec la culture à nous réfléchir, nous

émotion personnelle, en premier lieu, que l’on peut ensuite partager avec d’autres personnes. La beauté est hors de l’espace temps : le sentiment du beau est intuitif, il fait appel à notre émotion, à notre sensibilité. C’est la raison pour laquelle, la perception de la beauté pourra être très différente d’une personne à l’autre, en présence du même objet ou du même panorama. Aujourd’hui, et de plus en plus, nos contemporains ne savent plus ce qui est BIEN, ce qui est MAL. Nous avons besoin de retrouver

était assez mystique, ne supportait pas qu’on le photographie, qu’on publie ses œuvres en format de poche. 15e-16e siècles : Les humanistes Montaigne 16e s. Les Essais en quoi ce titre est-il provocateur ? Lorsqu’on essaye, c’est que l’on n’a pas trouvé ! Mais c’est l’époque de la Renaissance, on ne cherchait pas. La Bible était pure vérité et l’on n’allait pas à son encontre ! Dans cet écrit, il s’adresse au lecteur, quelque chose de tout à fait nouveau, comme si le lecteur participait. Le lecteur

désir est ce qui doit vous menez au plaisir. Les deux arguments de Calliclès : - Pourquoi faut-il chercher à satisfaire tous ses désirs? Parce que réprimer ses désirs, s'empêcher d'en satisfaire certains (cf la tempérance), c'est être lâchje. C'est ne pas avoir le courage d'affronter ce qui est de l'ordre du corps, du plaisir, des pulsions. Comme chez Nietzsche, si la masse des Hommes estime qu'il faut des normes, des contraintes en ce domaine, c'est qu'elle a peut de certain aspects de la vie

jugement de connaissance, car lorsqu’on trouve quelque chose de beau, on ne peut pas le prouver scientifiquement. C’est une affirmation fondée sur un sentiment particulier, et pourtant on considère que tout le monde devrait porter le même jugement, ainsi :  « le beau plaît universellement et sans concept » Kant.b) le beau et le joliOn peut opposer le beau, qui renvoie à une harmonie au joli qui, toujours fini bien, est inférieur au beau. Pour Baudelaire « le beau échappe aux règles », il est toujours