Faut Il Juger Sur Les Apparences

permet d'aider à la lecture de l'acte théâtral sans l'encombrer d'aucune valeur parasite : il lui faut renoncer à tout égoïsme et à tout excès de bonnes intentions ; il lui faut passer en soi inaperçu mais il lui faut aussi exister : les acteurs ne peuvent tout de même pas aller nus ! Il lui faut à la fois être matériel et transparent : on doit le voir mais non le regarder. Ceci n'est peut-être qu'une apparence de paradoxe : l'exemple tout récent de Brecht nous invite à comprendre que c'est dans l'accentuation

Persan « Monsieur est Persan ? C'est une chose bien extraordinaire ! » (l.18). Les français s'arrêtent à l'apparence d'une personne pour la juger et ici la mettre dans la « case » Persan. Il ne cherchent pas à en apprendre plus sur lui, ils ont leurs propres stéréotypes. La société française de l'époque se basent exclusivement sur l'image extérieur pour juger la personne comme le montre l'accumulation de terme appartenant au champ lexical du regard : « regardé ; lorgnettes ; vu.. ». Les parisiens

et déjà que tout s'écoule par tourbillons, flux et reflux, comme Héraclite dira d'autres manières. Thalès disait aussi, selon Cicéron, que tout est plein de dieux. Ce géomètre ne parlait pas sans doute au hasard, il faut croire. Peut-être remarquant la force de ces diverses apparences de l'eau, si puissantes toujours sur les sens, voulutil rappeler le polythéisme abstrait au fétichisme de nature, aussi durable que l'esprit. Représentez-vous donc ces hommes d'Ionie, jusqu'à Héraclite, le dernier, occupés

Esthétique Université de Lille 3 Master 1 et 2, Tronc commun 2007-2008 Thierry de Duve La Critique de la faculté de juger (1790), la troisième Critique de Kant après la Critique de la raison pure (1781) et la Critique de la raison pratique (1788), signe la date de naissance véritable de l’esthétique moderne. Elle a été préparée par les philosophes anglais du XVIIIe siècle qui réfléchirent sur le goût, ses rapports à l’entendement humain et à la morale — Burke en particulier, mais aussi Hume, Gerard

rapport peut s'instaurer entre eux. A- Caractérisation de la notion d'art 1) Signification générale du terme d'art On notera tout d'abord que le terme d'art est ici pris dans toute sa généralité : il ne s'agit pas des beaux-arts à proprement parler. Il faut noter que le terme d'art n'a pas toujours signifié l'activité créatrice d'oeuvres belles. En effet, jusqu'au 18e, il a été synonyme de "technique", et a englobé le domaine de l'activité humaine capable de production. Ainsi pour Aristote l'art est le

Extrait: La question de la liberté pose nécessairement celle de ses limites : existe-t-il une liberté absolue, entière ? Ou bien faut-il admettre que forcément des contraintes existent ? C'est en fait le rapport entre liberté et contrainte qui est à interroger. D'un côté, je peux bien prétendre que la liberté s'oppose totalement à la contrainte, au sens où être libre reviendrait à faire ce que je veux, alors que la contrainte suppose que je fasse sur la commande d'un autre, et contre ma volonté

SUJET 1« En présence d’un produit des beaux-arts, il faut prendre conscience qu’il s’agit d’art, et non pas de nature ; mais cependant il est indispensable que la finalité, dans la forme de ce produit, semble aussi libre de toute contrainte par des règles arbitraires que s’il s’agissait d’un produit de la simple nature. C’est sur ce sentiment de la liberté dans le jeu de nos pouvoirs de connaître, lequel sentiment doit pourtant, en même temps, posséder un caractère final, que repose ce plaisir qui

l’esprit. C’est une beauté qui a toutes les apparences de l’art. Nous accordons très souvent une importance à la nature. La beauté artistique représente une œuvre réalisée par un artiste de génie et dans laquelle nous reconnaissons l’intervention de la nature. Il intervient, pour cette beauté, un élément indépendant de l’esprit humain. Le beau dans la nature n’existerait qu’au regard du beau artistique, parfois « la nature imite l’art » (Oscar Wilde). Faut-il alors distinguer entre beauté naturelle

conscience extrait de Définitions. Page 1 sur 4 . Correction du texte de Alain, extrait de Définitions. « La conscience est le savoir revenant sur lui-même et prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger. Ce mouvement intérieur est dans toute pensée : car celui qui ne se dit pas finalement "Que dois-je penser ?" ne peut pas être dit penser. La conscience est toujours implicitement morale ; et l'immoralité consiste toujours à ne point vouloir penser

LE DR BARETTE INTIMIDÉ: DES POLITICIENS RÉAGISSENT «Je ne veux pas reprendre les malheureuses phrases qui sont écrites ou dites au sujet du docteur Barrette, que je condamne tout à fait. Mais c'est le phénomène lui-même de l'intimidation qu'il faut mentionner. C'est pour cela qu'on veut en faire un enjeu de société important, qu'on veut tenir un forum au mois d'octobre auquel on invite tout le monde à participer, parce que c'est ça l'enjeu de fond. Voilà une manifestation ce matin de ce phénomène