Faut Il Mourir Pour Ses Idées

Elle sort. COELIO, entrant — Eh bien ! Ciuta, qu’a-t-elle dit ? CIUTA — Plus dévote et plus orgueilleuse que jamais elle instruira son mari, dit-elle, si on la poursuit plus longtemps. COELIO — Ah ! Malheureux que je suis, je n’ai plus qu’à mourir ! Ah ! La plus cruelle de toutes les femmes ! Et que me conseilles-tu, Ciuta ? Quelle ressource puis-je encore trouver ? CIUTA — Je vous conseille d’abord de sortir d’ici, car voici son mari qui la suit. Ils sortent. - Entrent Claudio et Tibia

soi quand on se divertit ? . En effet chacun se divertit suivant ses goûts, sa personnalité,son état , et ses possibilités … Alors se divertir est ce vraiment un moyen perçu pour se détourner de soi ? Ou tout simplement un moyen pour se changer les idées ? Pourquoi se divertir pour le plaisir ? Commençons par définir les termes de notre sujet . « divertir » vient du mots latin « divertere » qui signifie l'action de se détourner de ( préoccupations, soi , la fatigue , l'ennui ,plaisir etc ...)

sont pour la dernière fois rassemblés autour de leur maître dans sa prison ; la théorie envoyée à Délos par les Athéniens, et dont on attendait le retour pour exécuter la sentence rendue contre Socrate, vient d'arriver. Socrate doit se tenir prêt à mourir. Déjà on lui a ôté ses fers ; il fait part à ses amis du soulagement qu'il éprouve à être délivré de ses chaînes ; il observe, à ce propos, comme le plaisir et la douleur sont inséparablement unis l'un à l'autre ; mais un mot à double sens qu'il vient

aussi par Marion, sa fille, à la fin du livre. Ce livre est placé sous le signe du destin, personnifié par Moïra divinité grecque de la destinée de chacun. Au premier chapitre elle nous met en garde contre la vieillesse préalable à la mort   « il faut te défendre de la vieillesse comme d’un péché que tu aurai commis » car la vieillesse  « brise le mythe de l’immortalité » et à ce titre elle est redoutée et niée. Pourtant Moïra s’émeut de constater que les personnes âgées ont gardé « leur capacité

n’éprouve que haine (« car que ferais-je ici, puisque le seul homme qui me retenait à la vie n’est plus ? ») Ce qui donne son énergie particulière à ce texte, c’est son moment même : celui où R. a décidé de mourir. Le passage du futur immédiat au présent en marque la durée : « je vais mourir ; le poison va couler / je meurs ; le poison me consume ; je me meurs »). Dès le 2ème §, le verbe intermédiaire « je meurs », relève d’une anticipation qui dramatise encore la scène. Le temps de l’écriture se

Guillaume APOLLINAIRE, Caligrammes, « La cravate et la montre » (Commentaire composé)   Introduction · Poète du tout début du XX ème siècle, Guillaume Apollinaire est marqué à la  fois par les idées du courant symboliste de ses prédécesseurs (Verlaine, Mallarmé) ou par celles du courant surréaliste qui va dominer le début du XX ème siècle. · Il est aussi un poète novateur comme le révèle son recueil Calligrammes qui contient des textes dont la disposition graphique forme un dessin. · Les calligrammes

logique à sa manière:”Des enfants! Vous n’avez que ce mot à la bouche. Ne comprenez-vous donc rien? Parce que Yanek n’a pas tué ces deux-là, des milliers d’enfants russes mourront de faim pendant des années encore. Avez-vous vu des enfants mourir de faim? Moi, oui.”(61-62) Et en reprochant à ses amis de ne pas connaître assez les bienfaits de la révolution et d’être infidèles à elle, il leur propose de choisir l’une de deux souffrances: celle des neveux du tsar ou celle d’enfants russes:”Vivez-vous

Chapitre : Critique : 1 Il se moque des idées de Leibniz, pour qui tout ce qui existe et tout ce qui se passe est forcément le mieux possible, parce que c’est Dieu qui l’a voulu et qu’il ne se trompe pas. 2 Voltaire dénonce la brutalité, l’absurdité et l’injustice de l’armée, en montrant son héros capturé, battu et condamné à mort alors qu’il n’a fait aucun mal. 3 Voltaire se moque de l’absurdité de la guerre qu’il qualifie au moyen d’un oxymore, « boucherie héroïque ». Il se moque aussi de l’intolérance

compagnon et nous franc-maçon, accomplir la destinée d’homme dans la plénitude, c’est avant tout avoir l’humilité d’accepter l’état mal défini qui est le leur, de l’assumer et de travailler sans relâche à la recherche de la vérité. Pour la comprendre, il faut la renvoyer à la signification étymologique du mot humilité et du même groupe sémantique que les mots : humble et humilier, abaisser, rendre humble. Or tous ces mots proviennent d’une même racine latine : humus – terre, à travers humilis qui signifie

roman de Robert Stevenson, L'île au trésor, le héros est un jeune garçon, aidant sa mère dans l'auberge. Peu de temps après, il partira en mer à la recherche d'un trésor dont il a appris l'existence en ouvrant le coffre d'un client qui vient juste de mourir d' apoplexie. Plus tard, il embarquera sur un bateau avec des gentilhommes et les avertira d'une mutinerie ce qui leur sauvera la vie. Sur l'île, il montrera un grand courage, presque exceptionnel mais cela ne fait de lui pas un héros doté de qualités