Faut Il Opposer Les Actes Aux Paroles

le personnage principal ne saurait être isolé ; il a besoin d’un regard extérieur ou d’un faire-valoir. Sganarelle remplit ces deux fonctions. Ainsi Sganarelle exprime-t-il la réprobation morale que lui inspire Don Juan : ce dernier, dans les paroles de son valet, apparaît comme vil, immoral, athée, … Plus étonnant, l’inverse aussi est vrai : Sganarelle est autant révélé par Don Juan que ce dernier l’est par son valet. Le maître éclaire constamment les traits caractéristiques de la personnalité

fondateur du judaïsme. D’ailleurs, le poème s’apparente beaucoup - dans les paroles - à ce texte fondateur ; il reprend l’idée du Deutéronome ( prière de célébration). Lévi ne se tourne pas là vers le Seigneur mais vers le souvenir que l’on perpétuera à nos enfants. On peut expliquer brièvement ce poème qui ouvre le récit de Lévi. Le pronom personnel « vous » du premier vers fait appel à l’ensemble d’une société. Ce poème oppose le cas de ceux qui ont été déportés et ceux qui ne l’ont pas été. Le

voix sans tonalité affective qui glace, et laisse passer le mépris de l’autre. • La violence du silence. « Le silence est la plus grande persécution » affirmait Pascal. C’est la négation de ce qui est le plus humain en l’homme : la parole et l’échange de la parole. C’est le refus de l’écoute, c’est l’incompréhension de l’autre. • La violence de l’absence. Elle peut être l’absence physique ou encore la présence absente, lieu de manque d’attention ou d’intérêt de l’autre. « En ce moment, on

sûr, il y a encore beaucoup de courage individuel mais ce ne sont pas ces gens là qui donnent sa direction à la vie de la société. Les fonctionnaires politiques et intellectuels manifestent ce déclin, cette faiblesse, cette irrésolution dans leurs actes, leurs discours et plus encore, dans les considérations théoriques qu'ils fournissent complaisamment pour prouver que cette manière d'agir, qui fonde la politique d'un Etat sur la lâcheté et la servilité, est pragmatique, rationnelle et justifiée,

est une conven- tion destinée, comme le monologue, à pallier l'impossibilité, pour l'auteur dramatique, de faire entendre les pensées secrètes d'un personnage autrement que par la parole. II

spécifique qu’il faut étudier comme tel en le rapportant aux conditions dans lesquelles il est produit. Considérer la structure d’un texte en le rapportant à ses conditions de production, c’est l’envisager comme discours››. La question du discours n’est pas énoncée dans le cours de linguistique de Ferdinand de SAUSSURE qui circonscrit le domaine de la linguistique comme une étude de la langue, elle-même définie comme un “système de signes”. Sa théorie repose sur une opposition langue / parole qui recoupe

BIBLIOGRAPHIE . Ses œuvres comprennent trois collections de nouvelles intitulées Chroniques de Mvoutessi, publiée pour la première fois en 1967. Le théâtre d’Oyono a été inauguré et a inspiré une tradition théâtrale au Cameroun où un conflit qui oppose la tradition à la modernité est exposé de façon humoristique et comique. Cela est traduit dans la plupart de ses œuvres qui sont d’ailleurs disponibles en français et en anglais. Bibliographie Les œuvres principales que Guillaume Oyono

« La Démocratie doit elle tolérer l’expression des idées nouvelles intolérantes ? » Qu' est ce que la démocratie ?  Ce terme me gêne personnellement beaucoup depuis quelque temps en tout cas tel que l'on nous la propose dans nos pays ! Car on oppose en permanence les pays démocrates aux autres pays, cela veut-il dire que nous, occidentaux nous ayons en permanence raison ? D'après  G. Sartori Une démocratie au sens littéral ne peut être qu'une société sans État… Le pouvoir est au peuple

également 2 chambres qui se sont réunie (la chambre des lords et la chambre des Communes), l’ordre va s’inverser durant les siècles. Une lutte entre ces 3 institutions et en grande Bretagne à été très violente. La lutte principale du 17ème siècle à opposer le souverain aux 2 autres chambres. En grande Bretagne 2 révolution très violente. La chambre basse est composée de chevaliers de bourgeois, est à accès aux impôts. On ne peut pas en Angleterre sans l’accord du peuple augmenter l’impôt. A la fin du

gagnants/perdants. L’adulte peut être ce compagnon de route qui va rendre possible un projet, qui va faire émerger un désir de vivre, qui va ouvrir un avenir. L’adulte peut être ce passeur qui guidera le jeune de la rive de la fusion à celle de la parole, de la rive de l’enfant (le non-parlant) à celle du citoyen, du sujet. Une autre relation avec les jeunes : La vie en groupe peut être autre chose que la loi de la jungle, que la loi du plus fort. Le copain, la copine, ne sont pas ceux qui