Faut Il Opposer Nature Et Culture

- Bergson définit l'homme comme homo faber, ie fabricant d'outils, ie plus précisément que l'homme est le seul à fabriquer des outils pour faire d'autres outils. Il y a donc une dimension anthropologique de la technique. La technique relève de la culture au sens ontologique. - l'homme a une main avec un pouce opposable, ce qui lui permet d'utiliser et d'inventer des outils. On coupait le pouce des esclaves sur une île, raconte Montaigne, pour éviter qu'ils ne s'enfuient en bateau… - les luddistes

. 10 4. La conscience (L - ES - S)................................................................................... 13 5. La croyance (Techn.) ........................................................................................... 15 6. La culture (L - ES - S - Techn.) ........................................................................... 16 7. La démonstration (L - ES - S).............................................................................. 18 8. Le désir (L - ES - S).......

puisque tous les deux sont des maîtrises visant à produire. Or, s'ils sont vraiment équivalent, on peut soit les assimiler, soit les différencier.Loin de les confondre, il faut les opposer. Il faut donc renoncer à la définition de l'art. I)Définition de l'art par opposition avec l'artisanat Il est possible de les opposer de plusieurs façons. A)Opposition entre utilité et plaisir désintéressé La première réside dans l'opposition entre utilité (l'artisanat) et le plaisir (l'art). L'objet

humaniste prônent un retour vers les textes antiques. Ces écrits en latin sont regroupés sous le terme d'humanitas, la culture. Les écrivains créent un nouveau mot pour désigner leur enseignement : lettres d'humanité. Par dérivation, ils se font appeler les humanistes. Mais le terme humanitas représente aussi un idéal de sagesse, de courtoisie et d'intelligence rassemblées dans une culture complète. Par conséquent, le terme évoque également une certaine philosophie de la vie. L’humanisme naît en Italie

divertissement ? Introduction : L’idée de travail est liée à celle de contraintes. Le travail, c’est une dépense d’énergie, de force, de temps pour produire, qui nous est imposée d’abord par notre nature d’homme. Alors que l’animal consomme ce qui est pour se conserver, l’homme lui doit transformer la nature pour la consommer et y survivre, et est condamné à recommencer chaque jour à se consommer pour consommer et répondre à ses besoins sans cesse renaissants. Déjà prisonnier de ce processus vital

oratoire) Sc de confrontation/conflit verbal ; dialogue argumentatif (B : désir de retenir J ds son état d’être humain) Stratégie de B : Convaincre : mobilise des arguments construits, de logique et de valeurs. Mise en évidence du fossé objectif qui oppose l’homme et l’animal. : place la discussion sur le terrain de l’éthique (morale) ; pointe la distinction primordiale qui existe entre l’h et l’animal Opp h / animal soulignée par l’insistance sur les pronoms « notre morale à nous ». « Ces animaux » :

marque de notre époque, elle est la matérialisation évidente de notre savoir. Mais sous quelle aspect la technique fait-elle donc partie de notre culture ? Faut-il n’y voir qu’une simple pratique en prolongement des outils traditionnels ? La technique contient-elle dans son développement un projet, une puissance, qui a sa propre logique ? Il nous faut donc reconsidérer la question de la technique sous un autre angle et nous interroger sur le destin qu’elle a tracé à l’Occident. La technique est-elle

de la culture des champs, des arbres fruitiers (surtout la vigne) ainsi que de l’élevage du bétail et de l’apiculture. D’ailleurs, le terme « géorgiques » peut se traduire par « relatif aux travaux de la terre » : « géo » signifie « la terre » (comme dans « géo-graphie ») et « ergon » signifie « œuvre » ou « travail » (comme dans le mot « ergo-nomie »). Sur la base d’un traité d’agriculture détaillé, le poète fait l’éloge du pénible mais valeureux travail paysan, ainsi que de la nature et des

Ethnologie – Culture 1- Geertz, Clifford, « The Impact of the Concept of Culture on the Concept of man » Selon Geertz, la compréhension du comportement humain et de la culture demande la substitution d’une vision simple par une vision plus complexe. Son approche tente de démontrer que les universaux du comportement humain ne sont qu’une illusion. La culture nous différencie les uns des autres mais selon Geertz cette diversité est une condition universelle du comportement humain. Sa vision est

au sein d’une société. Il est évident que, pour faire appliquer un système comme celui-ci, il faut faire recours à des moyens de force. Ceci s’explique par cet extrait de Pensées de Blaise Pascal : « La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il y a toujours des malfaisants. La force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force, et pour cela faire que ce qui est juste soit fort