Faut Il Opposer Nature Et Culture

Aller à : Navigation, rechercher Friedrich Nietzsche Philosophe Occidental Époque Contemporaine Naissance 15 octobre 1844 à Röcken (Saxe) Décès 25 août 1900 (à 55 ans) à Weimar (Allemagne). Principaux intérêts Métaphysique, christianisme, culture, nihilisme, morale, esthétique Idées remarquables Volonté de puissance, Surhomme, Éternel Retour Œuvres principales La Naissance de la tragédie, Humain, trop humain, Aurore, Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra, Par-delà bien et mal, Généalogie

: Y-a-t-il une nature humaine ? Nature : ensemble des caractéristiques qui permettent de définir un être ou une chose. C’est un synonyme du terme « essence » (ce qui est essentiel, différent d’accidentel). Au sens philosophique, la nature humaine signifierait que l’homme serait à partir des êtres vivants → mettre l’homme à part Au sens scientifique, la nature c’est toutes les choses qui existent, qui n’ont été ni créées ni modifiées par l’homme. Dans ce sens, on oppose au terme « artifice

tellement des objets qu’elle nous vend, au delà de l’objet, ce que l’on cherche à nous vendre sont des services. Il y a donc une industrie des objets et un XXIème siècle qui s’ouvre largement vers les industries de service, au point que parfois, il faut vendre tellement de services que l’objet on nous le donne. Le monde a donc basculé vers une hyper-industrie des services. Cela transforme notre relation aux objets : l’avenir se tourne vers le design des services plus que vers celui des objets. Ce

Wilhelm Nietzsche (prononcé [nitʃ] ou [ni:tʃə]) est un philologue, philosophe et poète allemand né le 15 octobre 1844 à Röcken, en Saxe, et mort le 25 août 1900 à Weimar, en Allemagne. L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la dévaluation chrétienne du monde), politiques (la démocratie, l'égalitarisme), philosophiques (le platonisme et toutes les formes de dualisme métaphysique) et religieuses (le

; l'Afrique orientale et méridionale dont les peuples de pasteurs ont donné naissance à des cultures pratiquement sans images ; et enfin ces sociétés de chasseurs, qui, encore à notre époque, n'ont pas dépassé le stade d'évolution de la préhistoire et dont les peintures rupestres constituent le principal témoignage d'une production artistique qui apparaît en divers points du continent. De même, il nous faut exclure de notre contribution à une esthétique de l'art d'Afrique noire les anciennes sociétés

chaines des prisonnier de la caverne » Platon. Introduction : Platon nous apprend dans l’allégorie de la caverne que nous sommes prisonniers d’une demeure sombre, obscure, close et souterraine. La question est donc de comprendre plus précisément la nature de ce qui le retient prisonnier, autrement dit de déchiffrer ce à quoi renvois l’image des chaines. les pesanteurs de l’enfance. « Ils sont là depuis leur enfance » dit le texte. Platon dévoile ici la face négative de l’enfance. Elle ne s’y

valeur aux yeux de la loi avec la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen et la constitution. C’est de loin l’évènement marquant du 18e siècle. René Descartes s’oppose à la scolastique, qui est la philosophie enseignée à l’époque. Il s’y oppose, car la scolastique est un système qui donne la vérité, mais sans aucun fondement ni explication rationnel. C’est Dieu qui l’a dit, donc c’est la vérité. La scolastique est une nuisance, puisqu’elle combine foi et science, ce qui donne des résultats

mais plutôt la volonté dans celui-ci qui veut pour lui. Voici une citation pour appuyer ce que j’avance : « Autrement dit, c’est dans la nature de la fleur de se tourner vers le soleil, elle n’est pas «libre» de le faire. Il est dans la nature du cristal de se développer en cristal et non en or; il n’est pas «libre» de le faire. Or, l’humain aussi agit selon sa nature (biologique, culturelle…) ».1 Selon Arthur Schopenhauer, il n’y a pas de volonté personnelle, mais plutôt une volonté de l’espèce, ce

substance indépendante de la nature ou bien si elle n’est qu’une forme déterminée de la nature qui aurait juste l’illusion d’être indépendante. Avons-nous une identité intérieure immuable et indépendante ? La conscience est-elle source de certitude ou bien source d’erreurs et de préjugés, à commencer par le préjugé de notre identité, de notre indépendance et de notre liberté ? 3 thèses : Thèse 1 : La conscience existe par elle-même, elle se détermine seule face à la nature. Elle est donc SUBSTANCE

supra individuel. Le premier trait de la vie dans les grandes villes est l’intellectualité. La vie des grandes vielles impose une stimulation nerveuse permanente. On est tout le temps stimulé, sollicité. Personne ne peut gérer tout ça ; il faut qu’on s’en protège. Simmel utilise un peu ici des idéals types. Cette vie dans les grandes villes s’oppose à la vie à la campagne, qui est plus régulière, plus calme. La vie de l’âme repose alors sur l’amitié. Pourquoi alors la vie en ville est-elle