Faut Il Opposer Raison Et Désir

Anecdote très envie de faire piano -> fait plus rein d’autre --> les passions sont-elles un obstacle à notre liberté ou un moyen de la réaliser? Présupposés: -> la passion s'étaie donc sur le désir -> le désir s'étaie sur le besoin -> différence besoin et désirs Baudrillard :-> définitions -> le désir s'étaie donc sur le besoin Exemple. faim-> chocolat -> désirs et passion ..? 1)passions: ce que l'on subit , que l'on souffre: les effets d'une action qui n'est pas nôtre mais qui s'exerce sur

Explication du texte de Platon : Introduction : Thème du texte (10 lignes) : Ce texte de Platon, écrit au IVème siècle av. JC traite de la question du bonheur et de comment faut-il vivre pour être heureux. Il s’agit d’un dialogue où deux personnages (Socrate & Calliclès) exposent leur point de vue sur ce sujet. Socrate illustre son point de vue avec une métaphore présente tout au long du texte. Thèse du texte (10 lignes) : A travers l’exemple de deux hommes possédant chacun plusieurs tonneaux

calcul, la colère et le désir passionné. La colère, au même titre que le désir, est une passion (comme le sont aussi la pitié, la terreur, la haine, l'envie, l'émulation et la dispute). La peur est absente pendant la colère. L'hyperbole est un mode d'expression courante pendant une colère. Contrairement à la volonté qui est le désir d'un bien accompagné de raison, la colère est irraisonnée. Elle est un désir de vengeance, secondaire à une marque de mépris, et, comme tout désir de vengeance, elle s'adresse

sentiments et de notre âme ? L'âme est-elle en conflit permanent avec nos sentiments extérieurs ? Sénèque montre bien que l'homme en lui même accorde beaucoup d'importance aux sentiments qu'il éprouve, cependant un homme peut se contrôler et agir par la raison pour éviter les sentiments. Comme par exemple s’empêcher de pleurer alors que nous sommes au plus bas, cela peut prouver également que l'homme n'est pas forcement en accord avec ses sentiments. Sénèque évoque la destruction de l'âme par la tristesse

sans exception. Mais en les réalisant tous, il entraine un risque , celui d'être aliéné par eux-mêmes. Par exemple, une personne accroc à la cigarette est sans cesse animée par le désir de fumer. Cette personne est donc dépendante de son désir, elle en est esclave car il s'impose à elle. Elle est donc aliéné par son désir de fumer. La plupart de nos désirs s'imposent à nous , nous rendent esclaves et on s'y soumet. La réalisation de tous nos désirs peut devenir un frein à notre liberté. Dès lors, la

révolutionnaires ; c'est le cas de la condition des femmes parfois dénoncée. Dans la scène 4 de l'acte I, la réplique de Marceline définit l'importance de la séduction et de la réputation : « Sois belle si tu peux, sage si tu veux ; mais sois considérée, il le faut. ». Elle signifie que la femme du XVIIIème siècle se doit d'être hypocrite et fausse pour être convenablement considérée. Beaumarchais dénonce ici le fait de prendre les femmes pour des objets et de lancer de mauvaises rumeurs à leur sujet. À cette

avec une manière quelconque d’atteindre le bonheur. Le bonheur, plus qu’un état, plus qu’un sentiment, plus que le simple contraire du malheur, semble alors véritablement le déterminant de toute une vie, qui va distinguer les Hommes entre eux. Mais il faut également comprendre à quel point le bonheur est un concept apparemment englobant, mais qui semble uniquement contenir en son sein aussi bien la joie, la jouissance en mouvement que la béatitude, sans oublier le bien-être, la sensation plaisante apportée

phénomènes qui nous échappent (rêve, lapsus,…). Cela explique autant de lacunes de la C de l'homme sain comme celle de la C de l'homme malade. « Tous les actes conscients demeurent incohérents et incompréhensibles si nous nous obstinons à prétendre qu'il faut bien percevoir par la conscience tous ce qui se passent en nous. » Freud, Métapsychologie ( L'inconscient est prouvé car il a permis la guérison de malades. 2. Certaines représentations demeurent cachées à cause du mécanisme de refoulement

copie (Platon)Un artiste qui peint un lit, copie le lit fabriqué par l’artisan, qui lui même a imité un modèle abstrait de celui qui à eu l’idée d’un « lit ». Comme les apparences et la tromperie, l’art tente de copier le monde : c’est pour cette raison qu’il inspire de la méfiance au philosopheb) le délire de l’inspirationPlaton condamne l’artiste comme un habile imitateur. Pourtant, le poète est digne d’admiration, parce que son enthousiasme et son délire sont inspirés par les dieux, qui l’appellent

apparaît comme condition de sa valeur morale. I / La nature du plaisir La définition commune du plaisir est simple mais peu profonde. Le TLF le définit comme : « un état affectif agréable, durable, que procure la satisfaction d'un besoin, d'un désir ou l'accomplissement d'une activité gratifiante ». L'état affectif est ici le genre et agréable la différence spécifique. Si le plaisir est un état affectif, il est subjectif et éprouvé par un sujet, ce n'est pas une proprieté d plaisir a-t-il la même