Faut Il Reposer La Justice Sur La Force

Séance 3 : Walras Ses œuvres : - Éléments d’économie politique pure (1874) - Etudes d’économie sociale (1846) -> aborde théorie de la justice - Etudes d’économie politique et appliquée (1898) -> aborde théorie de l’utile C’est un fils d’économiste, son père était philosophe, qui s’est consacré à l’économie et à la notion de rareté. Walras est devenu économiste sur les conseils de son père. Et Walras s’est consacré à l’économie pure, c’est à dire à l’économie mathématique. Il

impossible de définir ce qu'est le droit. On remarque qu'il est plus facile de définir ce que le droit n'est pas. Vedel mai 1945 : « je ne vois pas ce qu'est le droit mais je sais ce qu'est un Etat sans droit ». Le droit a été assimilé à la force, politique de la force. Saint Thomas d’Aquin : « le droit c'est ce qui est juste ». D'un point de vue technique, le droit est souvent défini comme un ensemble de règles. Il existe un lien très étroit entre le droit et la société. C'est-à-dire qu'il n'y a

déterminer, sa formulation est impersonnelle (utilisation de "Quiconque", "Chacun", etc. …).   Exemple :   I. Le Vol : "Quiconque soustrait frauduleusement une chose …"   II. Art. 10 du Code civil : "Chacun est tenu d'apporter son concours à la justice en vue de la manifestation de la vérité"     Placer dans les mêmes conditions toutes les personnes ont les mêmes droits et les mêmes obligations : les individus sont en effet juridiquement égaux (Art. 1 de la Déclaration des droits de l'Homme).  

au ressentiment et à l’insatisfaction. Le fort libère ses désirs, leur donne libre cours et les mène à la satisfaction     S’il faut formuler une morale du désir, celle-ci ne peut pas nier la nature du désir, mais doit s’accorder avec lui. Si sur la pente du désir se dresse l’obstacle d’une morale répressive avec l’ensemble de ses règles, il faut avoir assez de force, d’audace et d’orgueil pour être capable de la renverser. Rejeter toute morale et désirer sans frein, sans limite, voilà ce qui fera

personne morale par les individus qui la composent n’engagent que la personne morale. Cette personne est en outre titulaire de droits et d’obligations. Elle possède un nom, un domicile, un patrimoine propre. Elle peut prendre des décisions et agir en justice. L’organe subordonné de la puissance publique L’administration au sens stricte désigne les organes d’exécution. En clair, elle est chargée d’exécuter les décisions de l’organe politique ou de l’organe de direction. Autrement dit, l’administration

forme est donc bien un GENRE ARGUMENTATIF et cette forme particulière « épistolaire » va devoir être prise en compte dans le plan final du commentaire. 3. La thèse du texte est donc la suivante : il faut que la jeunesse qui aura un jour la responsabilité du monde développe au plus vite sa soif de justice pour espérer avoir un monde meilleur. 4. En argumentation, on distingue deux approches : celle qui consiste à CONVAINCRE et celle qui consiste à PERSUADER. Convaincre consiste à donner des arguments

La réflexion philosophique sur le pouvoir qui met en jeu également une réflexion sur la force, la maîtrise, et l’autorité excède largement le champ de la pensée politique & elle trouve parfois ces fondements dans la métaphysique ou dans l’ontologie (comme c’est le cas dans le Phédon de Platon). Il reste que les philosophes et les penseurs qui ont élaboré des théories sur le pouvoir ont toujours fait reposer ces théories sur une certaine conception de l’humanité de l’homme. Autrement dit sur une

devient aussi dépendants des experts car les objets et machines sont devenus plus compliqués à réparer. La technologie nous rend plus productif mais finalement on est dans une course sans fin car on cherche toujours à gagner plus de temps. Pour lui, il faut trouver un meilleur équilibre afin de ne plus être asservi par la technique. Technique = moyen  PLATON : La technique est comme un instrument ex. Gorgias  : l’arme est un moyen, elle est moralement neutre car elle peut permettre de se défendre et

Droit internationale public – Séance n°5 : La coutume « La place de la volonté des Etats dans la formation du droit international coutumier » La formation du droit international repose principalement sur le consentement des Etats présents sur la scène internationale. En effet, le principe d’égalité de souveraineté entre chaque Etat impose le fait qu’aucune obligation juridique ne peut être mise à la charge des Etats sans que ces derniers l’aient consenti. Si ce principe directeur du droit international

car elles pourraient constituer une atteinte à la liberté de ceux qui n’en bénéficieraient pas. C’est la raison pour laquelle il nous faut nous interroger sur ce rapport qui unit ou sépare la liberté et l’égalité. La liberté et l’égalité se conditionnent d’abord mutuellement, dans la mesure où la liberté politique revendiquée par les démocraties modernes repose sur l’égalité des citoyens, qu’il s’agisse de l’égalité juridique ou de l’égalité matérielle. Cependant, la liberté individuelle met les