Faut Il Sacrifier Son Bonheur Pour Son Devoir

|« guerrier » |« Il faut vaincre ou périr. » | | | |Lettre 2 (concernant Gercourt) « l’espoir de me venger rassérène mon âme. » | | | |Lettre 145 (parlant de sa manipulation pour que V. sacrifie Mme de T.) « Si je me suis trompée dans | | |

dimension éthique aux diverses déterminations de l'activité et de la relation humaine. La loi juridique est une loi morale et, comme telle, elle est nécessaire, universelle, a priori. Elle commande inconditionnellement l'action à accomplir comme un devoir. Elle est l'expression de la raison pratique au niveau juridique. Quant à la forme, la loi exprime la conduite intérieure juste et quant à la matière la loi exprime ce qui est légalisable, ce qui entre dans la réalité du juridique. La loi détermine

hommes, selon lui, fuient la douleur et recherchent le plaisir. C’est là la règle dont ils usent dans toutes leurs actions. En un mot, ils recherchent le bonheur qui consiste en un maximum de plaisir et un minimum de douleurs. S’appuyant sur une conception naturaliste de l’homme, l’utilitarisme propose la règle suivante : il faut maximiser le bonheur du plus grand nombre. L’action bonne est celle dont les conséquences produisent plus de plaisirs et moins de douleurs pour le plus grand nombre de personnes

Quoiqu'il en puisse coûter à notre amour-propre, il faut reconnaître que Dieu a fait deux espèces d'hommes bien différentes : il y a les grands, et il y a les petits. On n'a jamais beaucoup discuté pour déterminer quel est ici-bas le rôle des petits et des humbles. Hélas ! nous ne le savons que trop ; pour la plupart notre seule fonction est de vivre, de perpétuer la race, de fournir une matière à des créations nouvelles, de tenir la scène pendant que d'autres événements et de nouveaux acteurs se

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nature. Pour eux, la civilisation est une maladie. L’homme est un animal malade qui a perdu ses instincts régulateurs, et au lieu de satisfaire ses seules pulsions ou désirs naturels, il crée des désirs artificiels qui au final le frustrent du bonheur naturel. Le travail fut l’effort tout d’abord de transformer le milieu dans lequel nous vivions : pourquoi transformer une condition qui nous faisait respecter immédiatement l’ordre de la nature ? Pourquoi abandonner la vertu du respect de l’ordre

DEVOIR DE PHILOSOPHIE Sujet : L’Homme est un être particulier étant muni ou même dominé par des désirs qu’il veut satisfaire et réaliser, même si ces désirs sont souvent une réalité qui échappe à l’Homme et qui lui est supérieure. La plus part du temps, les désirs s’opposent à l’ordre du monde, à la réalité structurée d’une certaine façon qui est « un ordre incontestable des choses naturelles » (Platon). Cet ordre a été imposé par une force supérieure et parfois ne peut être modifiée. Ces deux

personne, une évidence qui s'impose (l. 1 à 7) Ce qui peut être évident à tous les esprits et considéré comme un principe, c'est-à-dire ce qui n'est pas remis en doute, c'est la notion de personne. D'emblée la personne induit un devoir (on doit toutefois penser), devoir qui est de nous faire penser non pas en égoïste ou en tant qu'être supérieur et privilégié mais en tant que parties d'un tout. Chacun concourt à composer, selon une proportion du plus grand au plus petit, l'univers, la terre, la société

diverses. Pour certains, la vie d’autrui est un bien sacré sur lequel les hommes n’ont aucun droit : c’est la conviction de Ferrante vieillissant (qui, on le perçoit dans la scène, a changé d’attitude au cours de sa vie et accepte qu’on déroge à ses devoirs d’État), d’Harmodius dans « Le bord de la mer » (texte A), de la grande-duchesse (texte D), en partie d’Antigone, mais aussi de Créon tiraillé entre deux choix possibles (texte C). Pour d’autres, certaines circonstances autorisent le meurtre :

bien de son amour sans lequel il n'y a plus de charme dans ma vie, est-ce une raison pour mourir ? Est-ce que c'est pour mon bonheur personnel que j'existe ? Oh non ! tout mon être lui est dévoué, même malgré elle. Et de quel droit aurais-je osé prétendre à son amour ? Suis-je donc plus qu'un ange ou qu'un dieu ? Je l’aime, il est vrai, moi, je suis prêt à tout lui sacrifier avec joie, tout, jusqu'à l'espérance d’être aimé d'elle, il n' y a pas de dévouement dont je ne sois capable pour elle, pour