Faut Il Sacrifier Son Bonheur Pour Son Devoir

(=émaillent) le texte « parce que » l.4-37 + « car » l.12-13-16-17 + « à part cela » l.23 * Parallélisme antithétique qui fait pivot au centre du texte « Là s’arrête la liste de tes espoirs licites. Ici commence l’interminable théorie de tes devoirs stériles. » l.24-25 * C’est un texte aussi structuré que l’entreprise japonaise, avec un ordre aussi stricte et rigoureux que les ordres moraux que doivent suivre les femmes japonaises * L’accumulation des ordres et des interdits est mimétique

heureux ? » Selon Saint Augustin, "Le bonheur, c'est de continuer à désirer ce qu'on possède ". Ici, ce théologien désigne le bonheur tel une volonté de faire perdurer le plus possible le désir. En effet, désirer est source de sentiments et d’émotions, plus ou moins positives, mais qui nous enrichissent chaque fois. Ce qu’il entend par « ce qu’on possède » fait allusion à ce dont nous disposons, nous détenons et savons. En d’autres termes, le bonheur est ce qui nous constitue et fait de nous

« Faut-il mieux se perdre dans le désir qu’avoir perdu tout désir ? » Introduction : « J’avais risqué ma vie et j’avais gagné. De nouveau, j’étais un homme. », s’écrie le héros du Joueur de Dostoïevski. Mais comment considérer le joueur ? Est-ce un homme volontaire, déterminé, prêt à tout sacrifier pour arriver à ses fins, ou le jouet de son désir ? Le joueur ne perd-il pas plus qu’il ne gagne à se livrer aveuglément au jeu, à commencer par lui-même ? Notre rapport au désir semble tout à la

Paulin sur ce que pense Rome de son mariage avec une reine étrangère, il apprend que la ville, bien qu’elle garde le silence, n’est pas favorable à cette idée. Titus révèle que, refusant surtout de bafouer la loi romaine, il a pris la décision de sacrifier à sa gloire celle qu’il aime. Mais il ne sait pas comment le lui annoncer, et est désespéré. Scène 3. On annonce la venue de Bérénice, et Titus chancelle. Scène 4. Alors que Bérénice est toute confiante, il se montre réservé et affligé, incapable

Bonheur et liberté. Deux mots fétiches qui, depuis toujours, font rêver. Deux mots qui sont devenus des concepts auxquels on accorde une importance démesurée. Deux mots qui ont toutefois tendance à s’éloigner au fur et à mesure que l’on semble s’en approcher. C’est là d’ailleurs leur principale qualité, sinon, ils perdraient leur pouvoir et leur attirance. ------------------------------------------------- Physiologie du bonheur[modifier] En considérant l'homme comme une machine chimique, certaines

[pic] Star trek : Devoir spécialité S.E.S Innovations. STAR TREK : « Là où aucun homme n’est jamais allé » Il est bien délicat de vouloir prétendre résumer en quelques lignes l’immense univers qui est celui de « Star trek ». En effet, regroupant aujourd’hui 6 séries télévisées, 13 longs-métrages (dont 2 sont en préparation) et une centaine de romans, en une cinquantaine d’années, cet univers aura pris une importance planétaire. Crée dans les années 1960 par Gene RODDENBERRY, l’univers ‘ Star-trek »

Valmont retourne à ce qui le sollicite vraiment : la conquête de la pure et intouchable présidente de Tourvel, une dévote fidèle à son époux et animée par un sens aigu du devoir et de l'honneur. Mais, comme chez elle la passion est en lutte avec la conscience, il doit user de sa plus fine stratégie, lui faisant croire qu'elle a à sacrifier sa vertu pour sauver son âme à lui qui simule une violente passion. Or Valmont se prend d'un amour véritable dont s'offense la Merteuil qui le met au défi de rompre

femme pondérée, mais son comportement va s’avérer par la suite bien différent, dicté par une obligation essentielle. En d’autres termes, Antigone n’a qu’un seul but : enterrer son frère Polynice et pour cela, elle est prête à sacrifier sa vie. La phrase au conditionnel passé « Moi aussi j’aurais voulu ne pas mourir » (l. 12) révèle qu’elle n’a pas le choix., tout comme la proposition « C’est comme cela que ça a été distribué » (l. 9) qui laisserait entendre que chacun possède

vous n’êtes qu’un homme, je ne peux vous en vouloir. » prononça le singe - « C’est drôle d’entendre cela de la bouche d’un animal qui a été et restera toujours notre cobaye principal. » déclara-t-il en se moquant - « C’est vrai, il a fallut sacrifier quelques uns des nôtres mais tout cela en valait la peine. Nous sommes maintenant plus forts que vous, nous contrôlons le monde. Grâce à nos espions qui n’étaient que de vulgaires animaux de compagnie pour vous, nous avons tout appris sur vous, vos

qui ne sera pas en accord avec cette décision. On voit bien ici, que la démocratie a recours ici à l’utilitarisme, que l’on peut caractériser par cette citation : « le plus grand bonheur du plus grand nombre ». Ainsi, la démocratie revêt un caractère sacrificiel. En effet, la démocratie n’hésite donc pas à sacrifier une minorité au profit de la majorité alors que cette dernière n’a pas forcément raison. Une autre critique qui peut être faite sur le fondement des lois, est que celle-ci repose