Faut Il Se Desinteresser De L Irrationnel

des Lumières et cela n’est pas un hasard. On pensait en effet qu’il revenait dans une large mesure à  l’éducation de former de tels sujets — informés et vertueux, c’est­à­dire habilités à prendre part à  des discussions et capables de jugement désintéressé. D’où l’importance considérable accordée à  l’éducation publique dans les démocraties et son caractère éminemment politique.  © Normand Baillargeon 2002 4 Initialement publié par le site AO! Espace de la parole Chroniques de Normand Baillargeon

des Lumières et cela n’est pas un hasard. On pensait en effet qu’il revenait dans une large mesure à  l’éducation de former de tels sujets — informés et vertueux, c’est­à­dire habilités à prendre part à  des discussions et capables de jugement désintéressé. D’où l’importance considérable accordée à  l’éducation publique dans les démocraties et son caractère éminemment politique.  © Normand Baillargeon 2002 4 Initialement publié par le site AO! Espace de la parole Chroniques de Normand Baillargeon

PSYCHOLOGIE Intérêt du cours : Il faut dépasser le sens commun : Ex : Lorsque quelqu’un nous explique ses relations sociales ou ses états affectifs avec ses propres mots, on a vite tendance à le juger « parano », … Mais quel est le sens précis de ces termes ? Quels sont les critères pour définir l’état d’une personne ? Il faut donc connaître les méthodes, les différents types d’approche, il faut discuter… Rapport à la loi : guider son comportement en fonction de la loi, ou la transgresser

des Lumières et cela n’est pas un hasard. On pensait en effet qu’il revenait dans une large mesure à  l’éducation de former de tels sujets — informés et vertueux, c’est­à­dire habilités à prendre part à  des discussions et capables de jugement désintéressé. D’où l’importance considérable accordée à  l’éducation publique dans les démocraties et son caractère éminemment politique.  © Normand Baillargeon 2002 4 Initialement publié par le site AO! Espace de la parole Chroniques de Normand Baillargeon

« L’argent ne fait pas le petit ». Les grecs vont élargir l’activité intellectuelle et vont bannir l’activité économique car la richesse est un privilège de bassesse. Pour les grecs la beauté est une éthique  valeur 1ère : c’est avoir un comportement désintéressé. Il ne fallait pas épargner. Après il y a le moyen âge, ça a reprit les valeurs grecques. Il y a les arts majeurs (religion, philosophie, la guerre) ; arts mineurs (économie). La richesse doit être une fin en soir. Le noble est l’idéal chevaleresque

pour atteindre une fin (raisonner, obéir, servir, créer). Une norme peut être de trois types : logique, moral ou esthétique. Elle désigne à la fois ce qu’il faut faire (impératif) et ce que vaut un fait (appréciatif). Enjeux : arbitraire, universalité, validité. Mobile/motif : Le mobile désigne les éléments sensibles, affectifs et irrationnels qui poussent à l’action. Le motif, lui, est une raison d’agir d’ordre intellectuel ou moral. Passion(s) : Du latin passio, de pati, supporter, souffrir. Terme

s'énoncer ainsi : trouver une forme d'association, ou comme dit aussi Rousseau, d'état civil, dont les lois se superposent, sans les violer, aux lois fondamentales de l'état de nature. Par conséquent, pour comprendre la doctrine de Rousseau, il nous faut : 1° déterminer en quoi consiste cet état de nature qui est comme la pierre de touche d'après laquelle doit se mesurer le degré de perfection de l'état civil ; 2° chercher comment les hommes, en fondant les sociétés, ont été amenés à sortir de cette

devoir de l'homme d'État est de connaître la constitution qui doit généralement passer pour la meilleure que la plupart des cités puissent recevoir, il faut avouer que le plus souvent les écrivains politiques, tout en faisant preuve d'un grand talent, se sont trompés sur les points capitaux. Il ne suffit pas d'imaginer un gouvernement parfait ; il faut surtout un gouvernement praticable, d'une application facile et commune à tous les États. Loin de là, on ne nous présente aujourd'hui que des constitutions

avantageux de les maintenir plutôt que de les transgresser. »   Il s’agit du grand problème des relations entre les lois et les mœurs = Montesquieu dans l’Esprit des Lois pose la question de savoir si les lois doivent influencer les mœurs ou bien s’il faut faire des lois qui suivent les mœurs ? Cela reste un débat éternel. Le Tsar Pierre Le Grand occidentalisera les Russes en leur imposant de se faire couper la barbe sous peine de mort. Par ailleurs, Mustapha Khemal a incité les Turcs à porter des vêtements

forme que prend aujourd’hui le pouvoir dans notre monde, c’est le cadre actuel dans lequel s’organisent nos institutions. Antiquité. L’Antiquité, c’est une période historique. Il suffit de dire quand ça commence, et quand ça finit. Ensuite, il faut s’interroger sur la signification de ce découpage. Traditionnellement, pour les historiens, l’Antiquité a été définie comme la première des périodes, celle qui commence avec l’invention de l’écriture et la chute de l’Empire Romain d’Occident.