Faut Il Se Méfier De Ses Certitudes

croyance est-elle absolue Ne faut-il pas, pour réfléchir, croire au moins à la valeur de la réflexion ? il apparaît d’emblée que la raison a raison de se méfier de l’opinion inconstante (doxa) qui retient l’homme dans un monde illusoire et de se fier au savoir stable (épistémè) qui mène l’homme dans le monde des Idées. Pour autant, la raison a t’elle raison de se défier de la croyance? La croyance est un tenir-pour-vrai, un mixte de conviction et de certitude, un mixte d’insuffisance objective

disposant toujours à être heureux. il n'est inévitable que nous le soyons jamais",cette distance lui a éviter le bonheur car il est dans l'attente.Pour être heureux il faut posséder la confiance,ne plus vivre dans l'instant présent,donc on n'est pas heureux véritablement. Paradoxalement ce n'est pas faux de dire que l'animal est heureux car il n'a pas de conscience,mais on ne peut

Doute échec de la pensée Douter, c'est ne pas accepter ce que l'on nous propose comme vrai sans examen préalable, c'est être sur nos garde, faire preuve d'esprit critique et nous méfier des préjugés qui se déguisent en solides vérités. En ce sens, ce n'est aucunement un échec de la pensée mais la marque d'un esprit attentif et en eveil. Néanmoins, ce doute ne doit constituer qu'un moment de la pensée afin d'être fertile et de pas sombrer dans le scepticisme stérile. il y a deux sortes

Amour : Faut-il se méfier de l'amour ? Faut-il aimer son prochain ? Faut-il aimer pour respecter ? Art : Qu'est-ce que la valeur d'une oeuvre d'art ? Le plaisir est-il l'origine et la fin de l'art ? Une oeuvre d'art est-elle utile ? Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ? Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ? Autrui : La personne est - elle un objet ? Autrui est-il un autre moi-même ? Autrui peut-il être pour moi autre chose qu’un obstacle ou

3 : poser la question du sujet La question « qui suis-je ? » admet-elle une réponse exacte ? 4 : Reformuler la question Peut-on définir soi-même avec la même objectivité que s’il s’agissait d’un objet d’observation scientifique ? Ne faut-il pas se méfier des réponses qui prétendent mettre un terme à cette interrogation subjective ? La vérité sur soi-même peut-elle être de l’ordre d’une réponse définitive ? 5 : annoncer le plan Nous verrons, dans un premier temps, à quelles conditions la

Introduction Qu'est-ce que nous apportent nos certitudes ? Sont-elles réellement objectives ? Sont-elles des vérités indubitables ? Si non, ne préférons nous pas alors l'erreur à la vérité ? Tels sont les questions provoquées par le problème de la certitude. Les certitudes désignent l'état d'esprit de celui qui est assuré de détenir une vérité fondée sur les conclusions d'une démonstration, sur l'expérience, sur une évidence ou sur un très grande probabilité. Cette large définition nous laisse alors

montre Platon dans le Gorgias quand il compare l'homme qui désire à un tonneau percé qui ne peut jamais être rempli. La satisfaction totale n’est à la portée de personne : même la personne la plus fortunée ou la plus puissante ne peut avoir la certitude que les gens qu’il fréquente sont ses amis. Le désir renaît sans cesse et le bien obtenu apporte le plus souvent une satisfaction éphémère qui amène un nouveau désir et donc un nouveau manque. L'homme est malheureux parce qu'il désire trop et

Technique d’argumentation Sujets : Faut-il craindre la mondialisation ? Une jeunesse inculte ? Faut-il réinventer l’école ? Notre société est-elle impudique ? Peut-on réussir sans réseaux ? Faut-il rouvrir les maisons closes ? Doit-on dépénaliser le cannabis ? Peut-on rire de tout ? Les hommes politiques sont-ils encore crédibles ? La vie sans musique, une erreur ? Le mariage pour personne ? Faut-il s’engager aujourd’hui ? Mourir pour des idées ? L’identité nationale un leur ? Le port

philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique, la visée philosophique

cherche à connaître. Mais il faut faire la différence entre la considération naïve sur le monde qui nous entoure, et la véritable volonté de connaître, c'est-à-dire de comprendre ce monde dans toutes ses dimensions. La première attitude nous pousse à une certaine passivité, à accepter tout ce que nous voyons comme étant vrai, car nous sommes soumis à l'habitude. La seconde au contraire nous amène vers l'idée que les apparences peuvent être trompeuses, illusoires, et qu'il faut s'interroger. C'est le début