Faut Il Se Méfier De Ses Certitudes

structure conditionnelle (« si vous n’avez pas… » l.11, « mais si vous avez… » l.12, « si jamais vous aimiez… » l.14). Cette manière d’envisager différentes possibilités est révélatrice d’une réelle habitude du monde et des comportements sociaux. Il faut aussi noter l’ensemble des recommandations catégoriques qu’elle assène au naïf Rastignac. 3) Des recommandations catégoriques Elles sont nombreuses, toutes exprimées soit au futur soit à l’impératif. Celui-ci, sous forme d’ordre ou de défense

penser, c’est réfléchir, juge, il semble possible de pouvoir penser sans préjugés. Mais préjuger, cela pourrait aussi être le fait d'avoir déjà jugé, avoir déjà exercé son jugement, et il semble qu’une pensée ne puisse se construire sur rien, il faut qu’elle s’appuie sur quelque chose. Dès lors toute pensée demanderait un travail de jugement préliminaire. Aussi on peut se demander si il est possible d'analyser une pensée en tout objectivité. 1_ Penser ce n'est pas forcément juger. Cela

n’est pas l’erreur, je peux avoir une illusion perceptive sans me tromper : la réalité est-elle telle que nous la percevons ?  L’expérience de la contradiction  L’expérience du conflit des pensées : existe-t-il des vérité »s universelles ou alors faut-il penser à chacun sa vérité ? Distinction vérité et actualité Dans le langage courant on confond réalité et vérité .On parle de réalité vrai, ce qui peut-être vrai ou faux, c’est seulement le jugement d’une réalité, ce que je pense la vérité

théorique, dont le mode d’emploi fait défaut. Il faut se méfier des fables que l’on n’a pas expérimentées soi-même : rien n’est plus sûr que sa propre expérience. En effet, un savoir que l’on a pas éprouvé ni expérimenté soi-même n’est qu’ignorance et préjugé : il fait tenir pour acquis quelque chose que l’on a pas réellement compris. Il n’y a de vraie connaissance que celle à laquelle le sujet peut parvenir seul, à l’aide de sa propre raison. Il faut se garder aussi de la rhétorique : bien parler

aboutit à un renoncement. Le doute fait suite à un échec de la connaissance. Mais le scepticisme absolu, douter de tout, est impossible à mettre en pratique dans la vie courante. On ne peut pas vivre normalement si l'on doute de tout. Certaines certitudes sont indispensables à la vie quotidienne. Pourquoi sortir de son lit si l'on doute sérieusement que le monde existe? Le sceptique pourrait bien être accusé de refuser, en réalité, certaines vérités évidentes. II. Le doute méthodique Douter de

connaissance, c’est-à-dire tout ce qui touche au savoir ou à l’ignorance qu’a l’homme, et, par ce biais, fait apparaître le thème principal du scepticisme : la certitude. La certitude est le thème qui figure au centre des préoccupations des Sceptiques. Leur but est d’atteindre la quiétude, la paix de l’esprit, appelée « ataraxie ». Pour ce faire, il leur faut abolir le doute, source de troubles de l’esprit. Afin d’enlever le doute, il y a deux possibilités pour les Sceptiques : soit ils considèrent qu’aucune

et l’esprit. I) Retour sur le film 12 Hommes en colère, de Sidney Lumet (1957) : suffitil d’être certain pour être dans le vrai ? La certitude d’avoir raison est-elle un moyen suffisant pour savoir que l’on est dans le vrai, que l’on ne se trompe pas ? Certitude : adhésion entière de l’esprit à une idée qu’il juge vraie. Elle s’oppose au doute. La certitude tire sa force de la vérité : elle réside dans l’assurance, le sentiment que l’on détient la vérité ainsi que les critères garantissant qu’il

normal, ce dont nous avons l’habitude et qu’on nous a toujours répété. Et nous en parlons entre nous, nous échangeons nos opinions, nous émettons constamment des avis sur la base de ces conversations, des sensations immédiates de notre corps, des certitudes ou évidences immédiates dont nous ne sommes pas en mesure, le plus souvent, de questionner la valeur. Notre rapport au réel dépend de notre langue, de notre milieu culturel, de notre groupe social et des habitudes qu’on y a, des représentations

Ne faut-il croire que ce que l'on voit ? Par peur d’être trompé, ou de se tromper, il peut nous arriver d’adopter l’attitude de Saint Thomas, l’apôtre qui ne voulait croire en la résurrection du Christ que lorsqu’il aurait vu et touché lui-même ses plaies. La vision, la perception sensible en général, ne nous met-elle pas devant la réalité elle-même, telle qu’elle est ? S’il faut se méfier de ce qui nous vient d’autrui, ou de ce que notre imagination peut fabriquer, la perception semble être une

preuve de sa valeur. B – une démarche exemplaire : 1 – une remise en question des préjugés : « La science naît contre l’opinion qui ne pense pa », autrement dit, l’homme de science doit se méfié de tous les pieges que constitue les fausses certitudes, c’est la premiere condition de son progrès vers la vérité. 2 – la méthode expérimentale : La nature ne révèle vraiment son fonctionnement que si on sait la questionné. il n’y a pas de complicité immédiate entre la nature et notre esprit, c’est