Faut Il Se Vouer à Autrui

REPRESENTATION : Ben c juste uqe étant ce que nous sommes nous narrivons pas a voir LA REALITE Tu vois quand nous emploi le terme realité cest un concept Cest a dire quon met un mot la dessus mais enfait on ne sait pas vrmt cque cest Cest comme dire lunivers est infini, oui tout le monde comprends, tout le monde voit cque ça veut dire mais en realité ce nest quon mot qui cache un concept car aucun etre humain ne peut realement pretendre quil comprend et sait ce quest linfini car notre perception

« Pour s’exprimer d’une façon personnelle, il n’y a que l’art », écrit Proust. Selon lui, l’art est ce qui nous permet d’aller au plus loin dans notre différence pour mieux exprimer notre « moi » intérieur et nous faire comprendre des autres. Donc, à travers ses œuvres, un artiste peut exposer à autrui ses idées, sa façon de penser ; ou bien son ouvrage peut se révéler comme inutile et gratuit tout en faisant apparaître – selon Hannah Arendt dans La Condition de l’homme moderne – un monde auquel

qualifie l'action non conforme à une loi morale que constitue un pèche tandis que le mal physique désigne les sentiments humains comme la souffrance face aux mal moral et au mal métaphysique. Dans la question ''Peut-on vouloir le mal ?'', il s'agit bien entendu du mal moral car cela fait référence à l'action humain. Par définition, le mal moral est ce qui s'oppose au bien moral, donc à l'exigence moral. Le verbe vouloir, rattaché à cette notion de mal moral, renvoi à la volonté qui est la faculté

que pour soi, et tous les hommes ensemble sont à son égard comme s’ils n’étaient point. Non content de remplir à une table la première place, il occupe lui seul celle de deux autres ; il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie ; il se rend maître du plat, et fait son propre1 de chaque service : il ne s’attache à aucun des mets, qu’il n’ait achevé d’essayer de tous ; il voudrait pouvoir les savourer tous tout à la fois. Il ne se sert à table que de ses mains ; il manie les viandes2

choses. Bien sûr nous ne pouvons imaginer un visage sur lequel la passion n’aurait laissé aucune trace, et nous détruisons sans même y penser les lettres qui n’ont aucun contenu affectif. En vivant nous nous ouvrons à l’expérience passionnelle, nous la recherchons même ou cherchons à la conserver. Mais quand la passion se transforme et devient insupportable, quand l’amour devient une croix, quand l’affection se mue en colère, alors nous nous demandons pourquoi nous les avons accueillis ou voulus

La mode est au fait « d’être soi-même », plusieurs publicités sollicitent le consommateur à « être lui-même », sans se soucier des autres, de la société, de la mode. C’est surtout un slogan crée pour faire vendre car en flattant l’ego du client, ce dernier se sentira unique, original, lui-même et bien dans sa peau. Le message transmis est d’être authentiques, spontanés, naturels… L’idée de pouvoir penser que je ne suis pas moi-même me parait peu crédible car je crois me connaitre donc je sais qui

imprécise de la notion de liberté. * Qu’est-ce qu’être libre ? Le sens commun nous fait dire qu’être libre c’est faire ce que l’on veut. Ceci implique donc une absence de contrainte et donc que l’homme libre pourrait faire tout et laisser libre cour à son égoïsme. Seulement cela est impossible car l’homme subi des contraintes internes (Sur moi, Freud) et externes (physique). La liberté n’est donc pas absolue, elle se limite au cadre de nos décisions et de nos contraintes. «  Croire au destin, c’est

Peut-on désirer sans souffrir ? Introduction Tout ce qui vit a des besoins, si tant est que vivre, ce n'est pas être autosuffisant, mais au contraire dépendre, pour sa propre survie, d'un milieu extérieur : la plante a besoin d'eau et de lumière ; l'animal de manger, de boire et de dormir. De ce point de vue, l'homme ne saurait faire exception ni constituer ce que Spinoza nommait « un empire dans un empire » : parce qu'il vit, l'homme connaît la pression du besoin et la nécessité vitale de

termes du sujet Peut-on « Peut-on » renvoie soit à une possibilité, se poser alors la question de la contradiction entre désirer et ne pas souffrir ; soit à une légitimité, peut-on tout désirer sans souffrance, notamment celle infligée aux autres ? Désirer Ce verbe désigne d’abord le fait d’avoir un manque par rapport à un objet imaginé ou réel, et qui doit être source de satisfaction. Le désir se distingue du besoin dans la mesure où il n’est pas lié à une nécessité vitale. Il peut également désigner

ou comme un possible légitime à réaliser ? Quant au terme « recherche » c'est-à-dire but poursuivi, quête, ne possède-t-il pas des caractéristiques très spécifiques lorsque l’objet de cette recherche est le bonheur ? Peut-on considérer le bonheur comme un objet que l’homme pourrait acquérir au bout d’une stratégie menée à bien ou bien le bonheur, cette aspiration universellement partagée, n’est-il pas riche lui aussi de caractéristiques qui font de lui un objet à part dans ce que l’homme peut