Faut Il Toujours Douter De Tout

s’éveille Avant chaque naissance Neuf mois de sommeil Il se peut que parfois Il y en ait un peu moins Mais, ce genre de cas Il s’évite plutôt bien Et même, lorsqu’il se produit Les médecins sont là Pour assurer du corps, la survie Il faut bien reconnaître ça Mais, en aucun cas, on a déjà vu Une naissance ne pas se faire Parce-que le bébé n‘aurait voulu Quitter le ventre de sa mère Pour, de la vie, se baigner dans la lumière. Ça n’surprend pas cet appel irraisonné Que

terme qui est le support de toute les attribution mais qui lui même ne peux pas être attribuer à autre chose. Pour Aristote le modèle c'est le modèle d'attribution. « C'est A » . Le sujet ne peux pas être une propriété. Pour Aristote le sujet c'est toujours celui dont on parle. Le sujet c'est une réalité grammatical. La beauté la grandeur, qualité défaut, indication de lieu de temps tut cela ne constitue rien de réel. Cette conception du sujet vas dominé toute la penser occidental pendant XX siècles

d’une reconstruction du savoir. Son point de départ dans sa déconstruction c’est le détachement de tout son savoir sensible et issu de son expérience et son point de départ dans cette reconstruction est le doute. Ce doute est hyperbolique, doublé de la fiction du malin génie qui emploie toute son industrie à tromper l'homme. Il est en outre provisoire, par opposition au doute sceptique et méthodique. Il faut par conséquent pratiquer le doute afin de résister aux tentations des sens, de l'imagination et

La conscience : le mythe d'une vie intérieure propre à chacun INTRODUCTION. La notion de conscience a toujours interessé la philosophie, car elle est plus ou moins présente dans sa définition même : ainsi, pour Socrate, la philosophie est une entreprise qui nous enjoint à prendre conscience de nos préjugés, et par là, à pouvoir mieux nous connaître, nous et le monde qui nous entoure. Philosopher, c’ prendre conscience de .. est afin de se rendre maître de soi. Nous allons voir que la philosophie

ses distances avec le dualisme de Platon. Effectivement, il retire le cœur-même de cette doctrine. L’ontologie est la théorie de la substance (relatif à tout ce qui existe, il n’existe que des substances). Pour Aristote, ces substances sont des réalités complexes : -       Matière et forme : la matière est un élément particulier et la forme est tout ce qui est universel. Entre alors la conception d’hylémorphisme (=doctrine ontologique qui attribue à l'Être une forme et une matière) -       Puissance

philo. Chercher la vérité c’est remettre en question le savoir. La philo est le questionnement du savoir. Kant dit «il faut apprendre à philosophé et non apprendre la philo». Logos à discours rationnel (raison, parole). La philo est le refus du principe d’autorité, elle nous permet de penser par nous même. Devise de Socrate:«connais-toi toi-même». Le sujet à «JE». Tout homme est capable de culture. La philo est la quête de connaissance. Le sujet, La conscience, l'inconscient Perdre

légende, est fondateur. C’est tout d’abord, il convient de le préciser, une histoire. Elle met en scène des personnages, souvent divins ou de parenté divine ; mais la principale caractéristique de cette histoire est qu’elle explique le monde, tel que nous le connaissons, le voyons. Le mythe est pour ainsi dire un moyen quasi-infaillible de balayer les zones d’ombres concernant les mystères du monde. D’une certaine manière le mythe est comme la politique : « Tout n’est pas politique, mais la politique

comprendre, d’expliquer puis d’analyser une citation de cet auteur de la contestation. Il est question d’une réflexion sur l’apprentissage de l’être, la remise en question du bien connu qui l’entoure, mais aussi sur son besoin paradoxal de contester tout en étant fidèle à un modèle. Pour cela, nous développerons dans une première partie l’explication des notions clefs de la citation : l’apprentissage, la contestation, le devenir de l’homme et la fidélité. Puis, dans une seconde partie, nous établirons

(la pensée, le savoir ou le discours) avec ce dont il est objet (la réalité). Mais, pour certifier que nous ne sommes pas dans l'erreur, il faut être sûr que la vérité est vérifiable. Pour la vérifier, il faut la soumettre à un contrôle en s’assurant qu’elle ne peut pas être contredite par qui que ce soit et qu’elle est vraie en tout temps et lieu, et il faut nommer les exceptions à cette vérité si elles existent. La question est donc : toute la vérité est-elle vérifiable ? On veut donc savoir si

perspective. On peut regarder un œuvre d'art à partir de notre conditionnement. La philosophie du langage= s'attache aux formes, au caractère formel de ca que l'on peut dire de l'œuvre d'art. Selon Wittgenstein, parler d'une œuvre d'art c'est toujours compliqué car on ne se mettre jamais d'accord sur le sens du vocabulaire (ex: le rouge). → Les choses mal exprimées, mal formuler ne permettent pas de parler une œuvre d'art. On confrontera Deleuze à Wittgenstein. Deleuze sera au cœur de nos