Faut Il Vouloir Etre Heureux

L'ON ESSAYAIT D'ETRE HEUREUX POUR DONNER L'EXEMPLE? Cette phrase extraite d'un poème de Jacques Prévert, réactualisée par Jean-Louis Trintignant lors de la remise du prix au festival de Cannes n'est pas un effet de style. Elle constitue même un sacré remède à la sinistrose ambiante. Spinoza, déjà au XVIIème siècle exhortait ses semblables à rechercher le bonheur pour le trouver. C'est vrai qu'il y a une bonne soixantaine d'années déjà, on nous expliquait que pour être heureux, il fallaitt avoir

On décrit souvent l’état de nature comme un état “parfait” de l’homme, en ce qui concerne tant le bonheur que la bonté morale. Il faut d’abord noter que l’innocence est dépourvue, comme telle, de toute valeur morale, dans la mesure où elle est l’ignorance du mal et tient à l’absence des besoins d’où peut naître la méchanceté. D’autre part, cet état est bien plutôt celui où règnent la “violence” et l’“injustice”, précisément parce que les hommes ne s’y considère que du seul point de vue de la nature

- Sujet : N'y a-t-il que les imbéciles pour être heureux ? (Sujet 1) Dans la vie, nous cherchons à atteindre divers objectifs non seulement pour notre intérêt personnel mais également pour un intérêt général. Pour cela, nous sommes attirés vers des choses, des désirs qui nous sont ou qui nous paraissent essentiels et attirants. Par exemple, au lycée si nous souhaitons avoir des bonnes notes, il faut travailler dur, l'objectif prend donc des formes intellectuelles. Nous

est un philosophe latin de langue grecque. Il fut esclave à Rome, affranchi puis banni. Il y a une parenté entre stoïcisme et esclavage : dans le stoïcisme, le bonheur est indépendant des circonstances extérieures donc même un esclave peut être libre et heureux. Le stoïcisme est un eudémonisme : le but à atteindre est le bonheur. Mais le moyen d’y parvenir n’est plus le plaisir comme dans l’épicurisme mais la domination absolue de nos pensées et de nos désirs. Les stoïciens ont remarqué que notre

créent un état de besoin. Comme-ci le manque engendrait forcement le besoin d'obtenir les désirs. D'autre part, c'est parce qu'on a des désirs qu'on a des besoins et non l'inverse. C'est parce qu'on désire être heureux qu'on a des besoins, et on a besoin de belles et bonnes choses pour nous rendre heureux et non l'inverse. On peut constater que certaines fois, l'état de besoin se présente comme une conséquence du désir. Ainsi, ce que l'on désire, nous nous n'en avons pas besoin, du moins pas avant de le

2. Aimer la littérature, ce n'est pas vouloir seulement comprendre les hommes, mais aussi les transformer se transformer. C. Roy 3. Améliorer la vie matérielle, c'est améliorer la vie; faites les hommes heureux, vous les faites meilleurs. V. Hugo 4. Amer savoir celui qu'on tire du voyage! Ch. Baudelaire 5. Attacher trop d'importance aux connaissances livresques est aussi faux que de les sous-estimer. J. K. Nyerere 6. Aujourd'hui, les machines sont admirables et les visages fermés

vivre heureux. Mais les manières d’accéder au bonheur sont très subjectives. Dans le Gorgias de Platon, Calliclès, alors qu’il converse avec Socrate, énonce ses convictions et ses conceptions pour être heureux et vertueux. Le thème de ce dialogue est le bonheur et la vertu. Selon Calliclès, pour être heureux et mener une vie intense, il faut être intempérant autrement dit, vivre selon la nature afin de satisfaire ses désirs et passions. Socrate n’est pas du même avis, selon lui, il faut être raisonnable

Alors le bonheur tourne les individus contre la vie qui n’est ni calme, ni stable, ni sereine. La conception du bonheur peut être perçut comme une dépression Le bonheur est un idéal lorsqu’il cesse de mentir et donne de l’espoir et de la force. Il suffit de vivre et donc d’acquérir de l’expérience. L’expérience du bonheur nous montre un avenir meilleur. L’homme est heureux quand il est satisfait. L’expérience de la vie nous prouve t-elle que le bonheur existe au moment ou l’on vit ? N’est-il pas

Élevée de terminal littéraire au lycée René Cassin (91) Le manuel d’Epictète peut il rendre tout homme d’aujourd’hui heureux ? Epictète naquit en Phrygie, à Hiéropolis dans l’esclavage. Son nom propre lui vient de cette origine. On raconte qu'un jour son maître dur et cruel, s'amusait à torturer la jambe de son esclave, celui-ci l'avertit plusieurs fois qu'il allait la lui briser. Il la brisa et Epictète se contenta de remarquer : « Je vous avais bien dit que vous me la casseriez.

terme, en travaillant sur son moi et son surmoi. Un paradoxe réside alors entre l'idée d'immobilité et de durabilité et celle du mouvement. Ainsi, la recherche du bonheur influence la plupart des actions humaines, si ce n'est la totalité, et qui peut être dressé en idéal quant à la recherche d'une réponse sur le sens de la vie et son but. Mais le bonheur est il de l'ordre d'une réalité concrète que l'homme peut atteindre ou est-ce simplement une idée qui le dépasse ? Dans un premier temps, nous allons