Faut Il être Raisonnable Pour être Libre

CHAPITRE 2 : L'État et le fonctionnement des marchés Intro : Le fonctionnement des marchés est parfois difficile, on peut y observer des déséquilibre notamment en ce qui concerne l'offre ou la demande voir la fixation des prix. C'est pourquoi l'État peut être amené à intervenir : D'une part pour corriger ces défaillances et d'autre part pour prendre en charge certains aspects. 1) Cadre instit1utionnel a) La concurrence La concurrence pure et parfaite Le concept de concurrence pure et parfaite correspond

Sommaire Faut-il parfois désobéir aux lois ? 1. Caractère universellement contraignant de la loi 2. Désobéissance en fonction des circonstances 3. Désobéissance au nom d'autres valeurs Résumé de l'exposé La véritable liberté, affirme Rousseau, est l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite. De ce point de vue, il semble bien que je ne sois libre que si j'obéis à cette loi. Mais ne peut-on rencontrer des situations dans lesquelles ma liberté m'appelle au contraire à la désobéissance

comme partie indivisible du tout ». Selon Rousseau, la volonté est générale lorsqu’elle est raisonnable. En effet, en se plaçant sous sa direction, chacun se place sous la direction de la raison et donc de soi-même, puisque chacun est doté de raison. En chaque homme coexistent une volonté générale, expression des exigences de sa raison, et une volonté particulière reflétant ses passions. Toutefois, il faut bien distinguer la volonté générale de la « volonté de tous ». Celle-ci est simplement une coalition

Tout d’abord on le considère comme un jeu car, avant tout le jeu est une activité lié au plaisir, à la détente et par conséquent, l’art le serait aussi. Il donc pourrait prétendre à être considéré comme telle. Si l'on déduit bien les ressemblances entre l'art et le jeu (gratuité et plaisir) est-il raisonnable de le réduire à la statue de jeu? L'art ne fait-il pas parti d’une autre catégorie qui n’allie pas progrès, ni jeu? Tout Homme a première vue, dirait que l’art est un jeu. Tout naturellement

d’être heureux ? Nous allons tout d’abord examiner quelle est cette activité de désirer pour ensuite être à même de savoir si le désir est lié à la souffrance. Comme nous l’avons mis en évidence, désirer pourrait se percevoir comme le mouvement de la conscience par lequel la conscience se porte sur le manque dont le sujet est victime et qu’il faut combler. L’être qui désire serait donc un être qui souffre car le sujet a conscience de la souffrance de son âme. L’objet du désir est alors ce qui

raisonnées ou négociations sur la base de gains mutuels peuvent être utilisées dans pratiquement tous les types de différends. C'est quatre principes sont : 1) traiter séparément les questions de personnes et le différend ; 2) se concentrer sur les intérêts en jeu et non sur les positions ; 3) imaginer des solutions procurant un bénéfice mutuel avant d'arriver à un accord, et 4) exiger l'utilisation de critères objectifs. Ces principes doivent être respectés à chaque moment de la négociation. En général

logique. ● Philo Logique ne peut être empirique (= lois tirées de l’expérience) alors que naturelle et morale oui. ● Empirique = philo qui s’appuie sur expérience ; pure = à parti de principes à priori ( si formelle = logique ; si restreinte à certains objets entendement = métaphysique ● Physique : partie empirique + partie rationnelle ; Ethique : partie empirique (=anthropologie pratique) + rationnelle (=morale) ( nécessité de séparer ses différents domaines pour être efficace (comme division travail)

OBLIGATIONS. introduction: 1/ La notion d'obligation. le terme d'obligation n'est pas nécessairement un terme juridique. dans un sens général l'obligation evoque l'idée d'un devoir ou d'une contrainte qui pèserai sur quelqun. ce devoir peut être imposé par la ou la morale. L'obligation est lien de droit qui existe entre 2 ou plusieurs personnes en vertu duquel l'une de ces personnes, le créancier peut exiger de l'autre, le débiteur l'accomplissement d'une prestation. EX: contrat de vente

d’être méchant quand il le veut et qu’être sous la domination de plusieurs maîtres c’est être encore plus malheureux.Dans son Discours, Etienne de la Boétie ne cherche pas à savoir si la république est meilleure que la monarchie. Dans son discours il cherche à comprendre comment il se

rationnel ? est-il gouverné par un DESTIN implacable ?Quelle est alors la PLACE de l’homme dans ce monde et son pouvoir sur le monde ?L’être humain peut-il être libre dans ce monde, peut-il agir sur le monde ?Quelles règles de vie doit-il y suivre ?Qu’est-ce que le DESTIN ? en quoi diffère-t-il du DETERMINISME et de la FATALITE ?Existe-t-il un LIBRE ARBITRE dans un monde soumis au DETERMINISME ?Peut-on défendre une thèse COMPATIBILISTE(affirmant à la fois l’existence du DESTIN ou déterminisme, et l’existence