Faux-bourdon

jamais les lilas ni les roses Ni ceux que le printemps dans les plis a gardés Je n’oublierai jamais l’illusion tragique Le cortège les cris la foule et le soleil Les chars chargés d’amour les dons de la Belgique L’air qui tremble et la route à ce bourdon d’abeilles Le triomphe imprudent qui prime la querelle Le sang que préfigure en carmin le baiser Et ceux qui vont mourir debout dans les tourelles Entourés de lilas par un peuple grisé Je n’oublierai jamais les jardins de la France Semblables

diables qui n'avaient ni queues ni griffes ; mais les diables de Pangloss portaient griffes et queues, et les flammes étaient droites. Ils marchèrent en procession ainsi vêtus, et entendirent un sermon très pathétique, suivi d'une belle musique en faux-bourdon. Candide fut fessé en cadence, pendant qu'on chantait ; le Biscayen et les deux hommes qui n'avaient point voulu manger de lard furent brûlés, et Pangloss fut pendu, quoique ce ne soit pas la coutume. Le même jour la terre trembla de nouveau avec

que seule peut racheter grâce suffisante de Dieu, Homme ne peut rien ; Dieu peut tout) 1-Homme est vain : il s’attache à ce qui est vide ; il est lui-même vide car changeant et inconstant. • L’homme s’attache à la vanité, c’est-à-dire à de faux biens, à des biens illusoires. Par exemple la quête des grandeurs et de la gloire (cf conceptions de la société), ou encore les plaisirs frivoles du divertissement : croisement entre les liasses : fragments 33, 36, (celui d’Astrid) 66. (liasse misère)

connaissent. Sel. 55. [§] Si on est trop jeune, on ne juge pas bien. (...) Mais dans la vérité et dans la morale qui l’assignera. Sel. 78-1. [§] Cette maîtresse d’erreur que l’on appelle fantaisie et opinion, (...) marquant de même caractère le vrai et le faux. Sel. 78-2. Cette superbe puissance, ennemie de la raison, qui se plaît à la contrôler (...) Combien toutes les richesses de la terre sont elles insuffisantes sans son contentement ? Sel. 78-3. L’opinion dispose de tout. Elle fait la beauté, la justice

diables qui n'avaient ni queues ni griffes ; mais les diables de Pangloss portaient griffes et queues, et les flammes étaient droites. Ils marchèrent en procession ainsi vêtus, et entendirent un sermon très pathétique, suivi d'une belle musique en faux-bourdon. Candide fut fessé en cadence, pendant qu'on chantait ; le Biscayen et les deux hommes qui n'avaient point voulu manger de lard furent brûlés, et Pangloss fut pendu, quoique ce ne soit pas la coutume. Le même jour la terre trembla de nouveau avec

théâtre. Quand on a prévu un exercice que les enfants n’ont pas envie de faire, on ne renonce pas, on accompagne. • On n’amène pas au théâtre en faisant une explication de texte. Le théâtre se situe dans le monde du sensible. Il n’y a pas de juste et de faux, pas de bonne explication, pas de bonne réponse mais des sensibilités différentes. • Au théâtre, il n’y a jamais une bonne réponse à une consigne donnée. Chacun a sa propre réponse. Il n’y a pas de jugement de valeur sur la réponse apportée, ce n’est

le chapitre intitulé « L’autodafé » retrouve de courtes descriptions, mais très pittoresques afin de ne pas lasser le lecteur (« Ils marchèrent en procession ainsi vêtus, et entendirent un sermon très pathétique, suivie d’une belle musique en faux bourdon. ») On ne s’attarde pas sur les actions, elles s’enchainent à un rythme effréné. Candide sera ainsi fait prisonnier, puis défilera, verra ses compagnons se faire condamner à mort, se ferra fesser et enfin rencontrera le personnage de la vieille

théologie], « cérémonie » (l. 6), « commère » (l. 9), « san-benito » (ll. 15 et 16), mitres (l. 16), « flammes » (ll. 17 et 19) [il s’agit des flammes de l’enfer], « diables » (ll.  17 et 18), « procession » (ll. 19-20), « sermon » (l. 20), « musique en faux-bourdon » (l. 21) [l’orgue n’est utilisé que pour interpréter de la musique religieuse]. ● Champ lexical de la « catastrophe » : « tremblement de terre » (l. 1), « détruit » (l. 1), « ruine totale » (l. 3),  « la terre de trembler » (ll. 6-7), « la terre

aurez-vous plus chère Iseut ma sœur, la simple, la belle. Je vous suivrai : ne suis-je pas votre pair et votre compagnon ? — Frère, dit Tristan, on dit bien : le cœur d’un homme vaut tout l’or d’un pays. » Bientôt Tristan et Kaherdin prirent le bourdon et la chape des pèlerins, comme s’ils voulaient visiter les corps saints en terre lointaine. Ils prirent congé du duc Hoël. Tristan emmenait Gorvenal, et Kaherdin un seul écuyer. Secrètement ils équipèrent une nef, et tous quatre ils voguèrent vers

relève également de l’humour et contribue à susciter l’indignation du lecteur. c) L’ironie - Dans le deuxième paragraphe, le vocabulaire concernant la « grande cérémonie » est nettement mélioratif (« orna », « en procession », « bel musique en faux bourdon », « en cadence, pendant qu’on chantait »), alors que l’on comprend que Voltaire veut au contraire nous faire partager son indignation face à ce genre de pratique. - Plusieurs procédés relèvent de l’ironie : le principal procédé qui relève de