Feminisme 18eme Siecle

comportement des consommateurs. Le point de départ du changement de ces tendances dans nos sociétés occidentales est la date de Mai 1968 où certaines valeurs ont été bousculées : « Recherche de l’épanouissement personnel, expression, créativité, féminisme et libre sexualité »8 sont apparus. Ces nouveaux principes ont amené à déformer notre relation au corps : « le corps donné par la nature devientenquelquesorteun« brouillon »àcorriger,transformer,façonner »9.La représentation de l’image de l’homme

et la société sont expliquées par les mathématiques. L'organisation sociale se base sur l'industrie qui devient l'activité centrale de la société. C'est l'époque de COMTE et du 19ème. B – Émile DURKHEIM Homme de la seconde moitié du 19ème siècle. Il est le véritable père de la sociologie française. C'est un personnage de la 3ème république. Sa réflexion sur la société ne sera sans influence sur certaines réformes de cette même république (exples : une loi de 1898 qui fonde l'Etat providence

comportement des consommateurs. Le point de départ du changement de ces tendances dans nos sociétés occidentales est la date de Mai 1968 où certaines valeurs ont été bousculées : « Recherche de l’épanouissement personnel, expression, créativité, féminisme et libre sexualité »8 sont apparus. Ces nouveaux principes ont amené à déformer notre relation au corps : « le corps donné par la nature devient en quelque sorte un « brouillon » à corriger, transformer, façonner »9. La représentation de l’image

sortir du pays, la plupart des ressortissants avaient besoin d’un permis de sortir et non d’entrée. Ici, ce sont les normes qui définissent les mouvements migratoires. La théorie macro-économique Ce sont les économistes de la fin du 19ème siècle qui travaillaient sur les mouvements de population. Ils avaient une vision néoclassique de l’économie qui disait que l’immigration internationale était produite par un différentiel existant entre des réserves de main d’œuvre (MO) et des demandes de

qu’ils provoquent chez les Occidentaux et en sont flattés. En fait, dès le XIXe siècle, l’Occident s’est intéressé de près à l’Orient. C’est à ce moment que naît le mouvement orientaliste, même si déjà au XVIIe siècle des liens et des intérêts s’étaient créés entre l’Occident et l’Orient. L’orientalisme est un courant culturel occidental qui concerne la production artistique. C’est aussi une mode qui débute au XVIIIe siècle, qui marque une admiration pour les cultures chinoise, japonaise, turque et arabe

commencé au 19ème, mais elle a dominé le 20ème. L’évolution urbaine est un des phénomènes marquants des mutations d’une Europe encore paysanne au XIXème siècle : en 1800, on estimait à vingt millions de personnes la population urbaine mondiale. Un siècle plus tard, près de deux cents millions d’individus habitent en ville. Et à l’aube du XXIème siècle, près d’un milliard d’habitants peuplent les agglomérations. La problématique urbaine est aujourd’hui omniprésente, ainsi qu’en témoigne la multiplication

stéréotypage : le recours à la figure de l’inversion dans un texte du XVIe siècle Support : source textuelle : « Européens & Japonais, Traité sur les contradictions & différences de mœurs, écrit par le R.P.Luis Frois au Japon, l’an 1585 » ; ce texte est un témoignage sur le Japon du XVIe siècle, écrit par un jésuite portugais. Il s’agit d’une description d’usages sociaux, de comportements et de pratiques collectifs propres au XVIe siècle, à partir d’une comparaison systématique entre Nous/Européens et Eux/Japonais

philosophie des libertés fondamentales La liberté vient de loin; de l'antiquité à Voltaire, Diderot, Rousseau en passant par St Thomas d'Aquin, Grotius et tous les autres grands philosophes. C'est une longue gestation qui va accoucher au XVIIIème siècle de la consécration des droits de l'homme et du libéralisme à travers la philosophie des lumières. Ces droits de l'homme vont faire l'objet de plusieurs critiques intellectuelles dont l'une va déboucher sur le rajout du socialisme au libéralisme, c'est

pourtant atteindre la partition elle même, laissant ainsi le genre « intact ». Quoiqu’il en soit, cette dénaturalisation des identités sexuées, allant avec l’abolition des inégalités de droits les plus grossières envers les femmes tout au long du XXéme siècle, a entraîné une évolution certaine des rapports entre les sexes. Ces avancées permettent aujourd’hui de considérer les plus fortes inégalités qu’ont connues les femmes comme le résultat de l’Histoire et non comme le fait d’une inégalité naturelle

triomphant, Paul Krugman, le prix Nobel d’économie 2008, affirme que « demain » il n’y aura nulle activité humaine qui ne pourra être assurée par une machine (2000 :194). Il reprend là peut-être sans le savoir la thèse des socialismes utopiques du 19ème siècle; ainsi pour Saint Simon « le régime industriel sera l’organisation définitive de l’espèce humaine » (Mattelard, 1999 : 104). La technique devient synonyme de produit de la rationalité. Selon M. Weber, « on peut construire l’histoire de la technique