Femme Orientale Femme Occidentale Différence

pour Shirin Neshat l‘élément central de son interrogation sur « le fait d‘être une femme dans l‘Islam », un questionnement qui est lié à la propre origine iranienne de l‘artiste : elle a quitté son pays pour les États-Unis en 1974, et c‘est le choc, affectif et culturel, ressenti lors de son retour en Iran, en 1990, qui pousse Shirin Neshat à réaliser cette série des Women of Allah. « La différence entre ce que j‘avais gardé en mémoire de la culture iranienne et ce dont j‘étais témoin

cette recherche, mais aussi l’art pictural et cinématographique. Ces trois éléments permettent aux cultures maghrébines et européennes d’exprimer leurs opinions sur l’Autre, de manifester leurs sentiments envers Autrui et leurs perceptions de leurs différences. De plus, ils sont le symbole de l’interpénétration de ces deux civilisations au fur et à mesure que leur contiguïté se renforce. La France et la Tunisie sont les exemples de deux pays liés par leur histoire et leurs cultures dont la relation, en

-Héritage Occidental Qui met l’accent sur la différence entre l’oligarchie de Sparte, très axées sur la domination militaire, et la démocratie d’Athènes très axées sur la vraie participation réelle de la minorité citoyenne.-concepts d’hégémonie et d’impérialisme politique devient importants.-armée romaine organisée en légion.-Empire divisé en deux sections, partie occidentale dirigée par Rome et la partie orientale par Constantinople.-Constantinople devient le siège des empereurs orientaux.-ennemis

française. Ainsi, deux cultures s’affrontent dans les deux personnages du couple : la culture de l’Orient et celle de l’Occident. Étant donné le fait que le couple s’installe dans la patrie du protagoniste où sa famille d’origine attend lui et sa femme, un aspect spécial dans l’affrontement de ces deux cultures est celui de la confrontation de deux paradigmes familiaux différents. Ce travail montrera la confrontation de deux cultures et de deux paradigmes familiaux dans Agar et les mettra dans

2009-2010 SFM, Université de Neuchâtel Introduction Le débat qui s’est tenu durant la campagne portant sur la votation « anti-minaret » a mis en scène des discours, mais aussi des affiches associant l’édifice religieux et la « femme musulmane ». Que celle-ci porte le voile ou qu’elle soit « victime de mariage forcé », la campagne de l’UDC s’est évertuée à associer le minaret à un système de « société patriarcale archaïque ». L’argument d’une « islamisation rampante » de la société

du discours de la légitimité de la civilisation occidentale qui a falsifié et s’est approprié ce qui ne lui appartient pas y compris l’antiquité grecque dont se réclame l’Occident. La découverte de l’Orient était un véritable choc culturel pour l’Europe ; l’Orient c’était l’Empire Ottoman associé à la corruption et à la religion musulmane .Au 17éme siècle, c’était la Chine qui fascinait l’Europe ; il n’y avait pas de réflexions sur la différence culturelle car en Chine il ‘y avait une grande

Voir et être vu dans les récits de voyage du XIXème siècle Travail fait par : Abdullah ALZAUM (Master 1 Erasmus Mundus 2009/2010) Université de Haute Alsace) France La femme Orientale, vue par les voyageurs orientalistes Jacques Majorelle (French, 1886-1962) Souq El Khémis 1 Introduction : Depuis toujours, voir est au centre de la vie, voir c’est connaître, voir est même découvrir. Dans la littérature du XIXe siècle, l’émergence d’un nouveau genre littéraire, la littérature de voyage

Fausse Route, Elisabeth Badinter, 2003 Atmosphère des années 1980 : euphorie de 20 années de libération progressive. Les « premières » femmes major de l’ENA, de l’X. Image moins traditionnelle de la femme au profit d’une femme plus virile et forte, maîtresse d’elle même. Mais pas pris en compte la nouvelle vague du féminisme américain : discours essentialiste, séparatiste et « nationaliste », recréant un dualisme sexuel oppositionnel, alors que les Françaises rêvaient d’une relation apaisée

Représentations de la femme dans les récits orientalisants français du dix-huitième siècle By NAJWA WADIH DAOU A thesis submitted in conformity with the requirements for the degree of Doctor of Philosophy Graduate Department of French University of Toronto © Copyright by Najwa Wadih Daou 2012 Représentations de la femme dans les récits orientalisants français du dix-huitième siècle Najwa Wadih Daou Doctor of Philosophy Graduate Department of French University of Toronto 2012 Résumé La présente

161 lettres qu'il aurait trouvées. C'est donc à travers un regard incompréhensif de ces deux étrangers que l'auteur s'attaque à la société du XVIIIe, et plus précisément, il y compare les femmes occidentales aux femmes orientales. Un des premiers faits qu'il faut relever est la représentation de la femme dans les Lettres Persanes. Au début du roman, Usbek, qui possède un sérail renfermant de nombreuses femmes, s'adresse à travers plusieurs lettres à ses eunuques, ses amis et ses femmes. On remarque