Femme Orientale Femme Occidentale Différence

adressées depuis l’Orient, trois depuis l’Occident, mais une seule (Lettre LXXVI) n’évoque que l’Occident et son interdiction du suicide, tandis qu’une autre (Lettre XXXIV) compare les femmes orientales aux femmes occidentales, tout en faisant la part belle aux secondes. Les trois autres sont rédigées par des orientaux, en Orient, et n’évoquent que l’Orient. Dans la lettre XXXIV, Usbek commence par une comparaison entre les femmes de Perse et celles de France, en jouant sur trois rapports de synonymie

l'homme dans la hiérarchie sociale. La Barbie représente la femme comme n'étant qu'une icône de la beauté, comme si elle ne servait qu'à cela finalement, l'accent est d'ailleurs mit sur sa tenue vestimentaire, avec ses hauts talons qui ne lui permette pas de travailler et donc à l'homme d'accomplir cette tâche. De plus, le physique de la poupée avec ses « yeux bleues; sa silhouette longue; chevelure blonde.. » est plutôt stéréotype de la jeune femme Américaine. 2/ Barbie symbolise la sous culture c'est

fondateur du courant migrant : la narratrice interpelle la société d’accueil, a peur du « Nous » dont elle se sent exclue. Quant au roman de Balzano, le choc culturel y est raconté sur le mode humoristique; l’héroïne désire être Québécoise, mais « la différence » dans le regard de l’Autre lui rappelle son étrangeté. Les élèves ont ensuite lu Les lettres chinoises, de Ying Chen, un roman épistolaire centré sur l’expérience de la migration et abordant les thèmes du déracinement, du sentiment d’étrangeté

Interculturel Sujet : [pic] Professeur : M. SOUMAH-MIS Réalisé par : Martine Berdichevski 2004 Carte de l’Arabie Saoudite [pic] Carte administrative [pic] Sujet : Le marché de l’Arabie Saoudite : Comprendre les uses et coutumes, les différences culturelles pour pouvoir réussir à conclure des marchés et exporter en Arabie Saoudite, et arriver au stade d’une possible implantation avec le management des saoudiens. Les contrastes entre la modernité et les traditions. 1. Bref historique

Chaque peuple s’identifie surtout par une délimitation des autres, la religion en joue un rôle principal. Dans ce monde, il y a désormais deux sortes de politique : la politique locale de l’ethnicité, et la politique globale ou internationale des différences civilisationnelles. Dans d’autres mots, « la politique est à la fois multipolaire et multicivilisationnelle. » (13) Les distinctions entre les cultures se font selon la pensée, c’est-à-dire, la langue, l’histoire, la religion, les coutumes, les

dans ce long récit le traitement de l'Altérité orientale. On peut dire schématiquement que Gérard, le narrateur-personnage du Voyage en Orient poursuit le mirage d'un Ailleurs oriental et d'une Altérité orientale à laquelle il pourrait s'identifier (dans tous les sens du terme) dans le cadre d'une entreprise de rénovation de son être et de son existence. Mais l'écriture du Voyage en Orient est dominée par la logique de l'Errance: l'Ailleurs oriental est toujours différé, sa véritable rencontre réservée

du droit B) Le mépris du droit chapitre II : pourquoi du droit ici et pas ailleurs ? Section I : Le parallélisme entre le droit et la religion A) Le modèle extrême-oriental : l'identification B) Le modèle pluraliste : la différenciation C) Le modèle monothéiste : la soumission Section II : La coexistence entre les modèles et les logiques dans les sociétés réelles Section III :

d’après-guerre. Chacune d’entre elles étant souveraine dans sa zone, ce processus se déroule selon des rythmes différents. L’antagonisme idéologique entre les trois Occidentaux d’une part et les Soviétiques de l’autre se traduit par des orientations divergentes entre la partie occidentale de l’Allemagne – la future RFA – et la zone orientale – la future RDA. Parallèlement à l’action des occupants, les principaux responsables des grands partis d’avant 1933 (à l’exception évidemment du NSDAP interdit)

évidence la problématique de la femme après la lecture et l’analyse de l’ouvrage « Les lettres persanes » de Montesquieu. Tout d’abord, nous tenons à replacer la vision de ce philosophe dans le contexte des idées des lumières. Nous voulons également souligner l’importance de son roman qui témoigne d’une conception de la femme à une époque ou l’obscurantisme fait figure de chef sous le règne de Louis XIV. Notre travail portera principalement sur le rôle et la position de la femme dans la société du XVIIIème

Genèse [et fin] de l’obscène : L’obscène entre dans l’art avec une œuvre de Gustave Courbet, intitulée « l’Origine du Monde ». Il s’agit là d’un tableau unique dans la mesure où il occupe une place importante dans l’Art Occidental en mimant sa concession sans alibis historique ni mythologique. Il dépeint le sexe féminin dans son ensemble, toutes les femmes amantes et mères incluses. Courbet tient à démontrer que rien n’est inconvenable ou inacceptable. Ainsi, tout est présentable