Femme Orientale Femme Occidentale

« La vérité, voyons ! La vérité ! Tu imagines un peu ce que deviendrait nos peuples si on se mettait à leur servir la vérité ! Et puis quoi ? Un assassinat politique n’est pas un crime s’il est raisonnable ! Ta mère est, que Dieu la protège, est une femme admirable. Elle sait, elle ! Elle sait que la vérité en politique que c’est de la foutaise. P130 : Wafa : -Père, puis-je vous poser une question ? Avez-vous parfois de la pitié ? Sayf : -Tu comprendras un jour, ma pauvre fille, qu’on ne défend

Chapitre 3 : Les politiques de santé publique I. La lutte contre les maladies infectieuses et parasitaires Dans les pays occidentaux, les maladies infectieuses ont plus ou moins disparues avant les années 60 ; cessant être d’être la cause principale de décès. Cela a été possible grâce aux politiques de santé publique (vaccination systématique, médecine scolaire, etc…), les progrès de l'alimentation et l'hygiène publique. Dans le tiers monde, prend d’abord la forme de campagnes de lutte verticale

Dans ce poème, la présence de la femme-muse mène le poète vers une rêverie, qui transfigure la réalité quotidienne, par une sorte de transmutation des choses en or.Problématique : Il serait intéressant de se demander comment Baudelaire modernise le motif du voyage vers l’ailleurs. Premier mouvement : · Un poème adressé à la femme : apostrophe « Mon enfant, ma sœur » / invitation intime+ tutoiement + = voyage spirituel. On note immédiatement l’ambiguïté de la femme dans cette apostrophe « mon enfant

L'ORIENTALISME L'orientalisme est un terme répandu dès 1830 et désigne un courant littéraire et artistique propre au XIXème siècle. Il définit les disciplines ayant pour objet l'étude des civilisations orientales, se développant dans les peintures et oeuvres littéraires françaises. I Le Moyen-Orient dans l'Histoire du XIXè siècle : La question de l'Orient. 1) L'Empire Ottoman est une monarchie absolue, ayant à sa tête un empereur, un « dirigeant suprême », désigné comme le Sultan: titre

peintures du début du 19-ème jette un regard démystificateur sur la femme arabo-musulmane, rompant avec la vision imaginaire de ces artistes à la recherche de l'Orient mythique. Ce conte photographique écrit en calligraphie arabe, représente des femmes dans la vie quotidienne du milieu du 19ème-début du 20ème, à la manière des Orientalistes dont les peintures abordent des thèmes assez variés, reflétant une vision occidentale de l'Orient. Mais la ressemblance s'arrête là. L'+objectif+ de la

l’idéologie, qui tente de mettre la femme et sa production à leur place dans le cadre des arts plastiques. · Dans le premier article intitulé « femmes, art, pouvoir », Nochlin expose son analyse critique des représentations féminines au sein d’un large éventail d’œuvres anciens et actuelles. Ce texte est inachevé parce qu’il est écrit pour le rester. Il s’appuie sur une problématique idéologique qui est toujours présente sur la représentation de la femme et de son interprétation. Une première

25. Il s'agit bien d'une invitation, et même d'une injonction à partir. Le locuteur développe une véritable stratégie argumentative pour convaincre et persuader la femme à laquelle il s'adresse. Il formule sa demande au vers 3, « aller là-bas » puis s'attache à décrire le pays de destination afin de séduire la jeune femme. Dans le second ensemble de douze vers il utilise le conditionnel présent, qui a ici une valeur modale : il sert à dépeindre ce qui est possible, mais non encore réel : le

Synonyme de liberté et confortable, il permet à la femme de se déplacer avec aisance. «Traditionnellement, explique Tamy Tazi, grande styliste dans Civilisation marocaine, ce vêtement, par son ampleur, est un signe d’oisiveté. La nature même des tissus (broché, drap épais, velours…) et la superposition des pièces accroissent le volume. On revêtait aussi des ceintures aussi larges et rigides que des corsets, des hamz de lampas enrichis de fils d’or.  La femme est ainsi porté plus qu’elle ne porte : son

calife abbasside du VIIIe siècle. Ce qui rend l’histoire de l’album d’Astérix pour le moins anachronique. La trame : Furieux de l'infidélité de son épouse, qu’il fait exécuter, le sultan Shahryar décide dorénavant de condamner à mort chaque matin la femme qu'il a épousée la veille, afin de s’assurer de ne plus jamais être trompé. Shéhérazade, la fille du grand vizir, accepte d’épouser le sultan et, aidée de sa sœur, lui raconte chaque nuit une histoire dont elle reporte le dénouement au lendemain, obligeant

Qamar Ayyadh MASTER EMOS ETUDES MEDITTERANEENNES ORIENTALES ET SLAVES 1 ère ANNEE STAGE EN LABORATOIRE LV01HM12 LA REPRESENTATION DES FEMMES ARABES PAR LES FEMMES,26 MARS 2010 AMEL GRAMI (MC.UNIVERSITE DE MANOUBA,TUNIS) La pensée féministe cherche, en particulier, l'amélioration du statut des femmes dans les sociétés ayant une tradition bâtie sur l’inégalité des sexes. A l’image de la société arabo musulmane où comme elle le dis ouvertement , l’écrivain