Femme Orientale Femme Occidentale

Fausse Route, Elisabeth Badinter, 2003 Atmosphère des années 1980 : euphorie de 20 années de libération progressive. Les « premières » femmes major de l’ENA, de l’X. Image moins traditionnelle de la femme au profit d’une femme plus virile et forte, maîtresse d’elle même. Mais pas pris en compte la nouvelle vague du féminisme américain : discours essentialiste, séparatiste et « nationaliste », recréant un dualisme sexuel oppositionnel, alors que les Françaises rêvaient d’une relation apaisée

Peut-on dire que le rôle de la femme a évolué de la littérature chevaleresque à la littérature courtoise ? Nous vivons dans une époque où il n’y a presque pas de différence entre homme et femme. Cette attitude est confirmée aussi par la littérature contemporaine qui nous présente l’image d’une femme moderne, déterminée, sûre d’elle. Mais cette vision de la femme n’a pas toujours existé comme pendant le Moyen Age. Il convient alors de se demander comment le rôle de la femme a évolué de la littérature

renonce alors au journalisme pour se consacrer entièrement à l’écriture. Il est l’auteur de nombreux romans ayant pour cadre le Moyen-Orient, l’Afrique et le monde méditerranéen. Il tente, par ses romans, de jeter un pont entre les mondes orientaux et occidentaux, dont il se réclame simultanément. Présentation du livre . C’est le livre qui fera connaître Amin Maalouf au grand public en 1986. Cette autobiographie imaginaire part d'une histoire vraie. Fin du XVème siècle, Hassan-al-Wazzan

 Mohammed Laamiri Université d’Oujda (Maroc) Boussif Ouasti Université de Tétouan (Maroc) Le portrait mythique de la femme dans le miroir euro-marocain « Signalons enfin une source jusqu’ici fort délaissée et qui mériterait pourtant d’être méthodiquement exploitée : les jeux de physionomie, les gestes et les attitudes. On devine bien, ça et là, que les auteurs voudraient s’y intéresser et qu’ils estiment particulièrement significatifs ici : qu’avons-nous pour juger les gens ? Nous dit-on

L’ORIENTALISME AU XIXÈME SIÈCLE. L'orientalisme est un courant littéraire et artistique occidental du XIXe siècle. Il existe cependant un orientalisme prémoderne humaniste et classique qui remonte à la fin du Moyen Âge et au début de la Renaissance, lorsque les explorations commencèrent, avec par exemple Marco Polo, et qui atteint son apogée avec les turqueries et le goût oriental du XVIIIe siècle baroque puis rococo. Ce goût oriental hérite aussi du contact de l'époque des Croisades avec le monde islamique.

recueil de poésies : Les Orientales. Le titre évoque d’emblée l’exotisme, le voyage, et l’Orient répond au 19° siècle au goût de l’époque. Mais le contexte historique de ce recueil est primordial. En effet, en 1828-1829, les grecs se rebellent contre les turcs pour leur indépendance. Se développe alors en France un fort mouvement philhelléniste à travers les œuvres des artistes. Victor Hugo sera de ceux qui défendent la cause grecque. Ce poème, Clair de Lune, extrait des Orientales, se situe entre La captive

mariage des enfants ou celle du prophète Muhammad ? 1 Pourquoi le Prophète a épousé Aїcha l’enfant www.rasoulallah.net Le but est-il la déformation de l’image du mariage des enfants ou celle du prophète Muhammad ? L a plupart des occidentaux s’étonnent du mariage du Prophète avec Aїcha, alors enfant de 9 ans avec un homme de plus de 50 ans. Beaucoup d’occidentaux lui reprochent ce mariage et le qualifient d’agression, certains le présentent comme un obsédé sexuel et un pédophile

aride, lieu des mirages, lieu étendu, …) Personnages : se divise en 3 plan : Premier plan, une femme, donc Zinah, qui est l'« objet de convoitise », celle qui met en place toute l’intrigue, à cause d’elle qu’il y a affrontement. Elle est représentée voilée (mythe de la femme mystérieuse : la femme arabe est un symbole de l’érotisme sous deux formes : celle de la femme aux seins nus, qui se dévoile et femme sous le poids de la religion, voilée donc), avec des bijoux traditionnels, elle fuit tous les

se distingue des thèses saidiennes. La troisième et dernière partie nous amènera à conclure, en nous demandant quel sens peut être donné aux ambiguïtés du texte. D'un point de vue méthodologique, précisons que l'emploi des termes « Orient » et « Orientaux » ne correspond pas à la réalité du texte de Michaux, qui utilise « l'Asie » ou « le Chinois » mais jamais le terme « Orient ». Ce dernier terme sera donc utilisé pour les besoins de l'analyse, tout en gardant à l'esprit qu'un tel emploi relève justement

LES DROITS DE LA FEMME EN ISLAM      Ayatolah Mortadhâ Motahhary [pic] PROLOGUE [pic]   Les exigences de notre époque nous incitent impérativement à repenser beaucoup de questions vitales, et à ne pas nous contenter de leur appréciation antérieure. Le système des droits et des devoirs conjugaux est l'une de ces questions. Pour des raisons sur lesquelles nous reviendrons plus loin, on a présumé que la question fondamentale dans ce domaine est celle de la liberté de la femme et de l'égalité de