Femmes de réconfort

d’Afrique et vice-versa) et d’une grande diversité de tons. L’auteur revendique la dimension fortement autobiographique de ces deux premières œuvres.   Ses romans suivants, Kétala  (2006)et Inassouvies, nos vies (2008) sont autant de destins de femmes, cette fois racontés à la troisième personne, où l’on retrouve les grandes caractéristiques de l’écriture de Fatou Diome, dans de nouvelles déclinaisons : l’humour acéré, l’émotion poignante, le dialogue constant avec le lecteur.  L’œuvre 1. Un

Les femmes et la guerre (1911 -1946) De la mère ou la veuve éplorée des monuments aux morts aux ouvrières exerçant fièrement des travaux « d'hommes » dans les usines, en passant par la figure de l'infirmière, encensée par les artistes de guerre, l'image des femmes dans la guerre est multiple et ambivalente. Toutefois, l'idée que les conflits aient favorisé et accéléré l'émancipation féminine est fortement répandue et n'a été remise en question par l'historiographie que dans les années 1970. Le

pourrait être - un moment de partage, paisible, loin des conflits et de la noirceur du climat politique. ® Les reproches des deux femmes ne sont formulés qu’après son intervention provocatrice et sont à la forme interrogative, ce qui lui laisse le loisir de répondre : elles ne l’ont donc pas condamné. (« Dites-vous aussi du mal de Lucrèce ? », « Si vous méprisez les femmes, pourquoi affectez-vous [=cherchez-vous à ] de les rabaisser devant votre mère et votre sœur ? ») ® Le récit du rêve lui-même semble

pourrait être - un moment de partage, paisible, loin des conflits et de la noirceur du climat politique. Les reproches des deux femmes ne sont formulés qu’après son intervention provocatrice et sont à la forme interrogative, ce qui lui laisse le loisir de répondre : elles ne l’ont donc pas condamné. (« Dites-vous aussi du mal de Lucrèce ? », « Si vous méprisez les femmes, pourquoi affectez-vous [=cherchez-vous à ] de les rabaisser devant votre mère et votre sœur ? ») Le récit du rêve lui-même semble

avec les femmes Les femmes occupent une grande place dans cette œuvre, puisqu’elles seront au centre des tourmentes de nos meurtriers, et c’est elles qui seront en grande partie assassinées. On a l’impression qu’il existe un voile entre les femmes et eux, ils n’arrivent pas à les posséder pleinement, elles leurs échappent toujours d’une manière ou d‘une autre. Il y a un manque de maîtrise, comme si elle était des créatures indomptables, dont ils ont peur. Jacques et les femmes : il y a

sa fontaine de Jouvence, au temps de la grande mère Hertha. Là dorment ses dieux, ses amours, ses mystères perdus. [pic] Dès les temps les plus reculés, les femmes visionnaires prophétisaient sous les arbres. Chaque peuplade avait a grande prophétesse, comme la Voluspa des scandinaves, avec son collège de druidesses. Mais ces femmes, d'abord noblement inspirées, étaient devenues ambitieuses et cruelles. Les bonnes prophétesses se changèrent en mauvaises magiciennes. Elles instituèrent les sacrifices

leurs provisions. Le retour risque d'être terrible... Les enfants rentrent à la Belle Angerie. Celui-ci commence par fouetter Frédie, en raison des provisions trouvées dans sa chambre. Mais Brasse-Bouillon ne reste pas inactif : en cachette il réconforte son frère aîné. Ensuite il jette le trouble chez Folcoche en lui laissant croire que le précepteur a vraiment été très clément avec le fautif. Puis il murmure au précepteur que sa mère le prend pour un simple domestique. Enfin il obtient de son

pour sa famille et, notamment, sa fille Léopoldine. Dans cette œuvre, Victor Hugo réussit à montrer les différentes formes d’amour qui existent, mais surtout, qui ont jalonné toute sa vie. L’amour a guidé ses pas. Il aime les femmes qui l’ont côtoyé d’un amour profond. Les femmes de sa vie sont toutes des déesses qui forcent l’admiration. Le second thème de ce recueil de poèmes est la nature. Là encore, Victor Hugo parle d’amour. Il aime la nature, faire de longues promenades… Son amour pour la nature

n'aime pas non plus. Stendhal finira par trouver du réconfort auprès de son grand père, un homme influencé par l'esprit des Lumières et auprès duquel il découvre la littérature. En 1799, il quitte son père et sa ville natale pour Paris ou il passera le concours de l'école polytechnique et entrera au ministère de la guerre ou il débutera en tant que secrétaire. Mais Stendhal étant très sensible, passionné, timide et maladroit auprès des femmes va de désillusion en désillusion et finit par sombrer

mêlent les sons des crotales et des gambris et les odeurs de benjoins et d’encens dans une atmosphère de fraternité entre le djinn et l’homme, le temps d’une nuit. les couleurs vives des vêtements choisis au goût du prince de la nuit, et les youyou des femmes, langage sans code et sans cordes : tout cela pour sceller un pacte d’alliance avec les forces obscures de la nuit, une fois par mois, à Dar Chouafa où les locataires sont les acteurs, les témoins ou les spectateurs du rituel. La Chouafa , femme respectée