Femmes Savantes Enjeux

santé publique s'est imposée, dans les sociétés contemporaines, comme un lieu central de l'espace social et politique. L'expression elle-même s'est banalisée dans le vocabulaire des médias comme dans le langage commun à mesure que l'importance de ses enjeux se faisait jour. De manière significative, au cours de la décennie quatre-vingtdix, la France, de mauvaise élève de l'Europe en matière de pratiques de prévention que le « scandale du sang contaminé» avait révélée, est ainsi devenue le promoteur le

Cette approche posera des questions comme dans quelle mesure la renaissance constitue-t-elle une Révolution ? Comment dégager la singularité de cette période historique et quels moments retenir ? Comment comprendre la mentalité des hommes et des femmes de la Renaissance ? La Renaissance serait le 16e siècle. Or, le concept de renaissance est une conception historiographique (lors de l’écriture de l’histoire). Le terme Renaissance vient de Georgio Vasari, peintre architecte et écrivain

roman réaliste moderne car « son évolution est liée à l’évolution sociale » (Coulet 1967 : 5). Dans le cas de Lettres d’une Péruvienne, la lettre est un instrument utile à Zilia, l’hé- roïne du roman, pour témoigner des inégalités vécues par les femmes dans la société des Lumières et, de plus, pour dénoncer l’eurocentrisme face aux indigènes que cette même société acceptait. D’après Raymond Trousson (1996 : XXI), les romans sentimentaux du XVIIIe siècle ne s’occupaient ni du milieu ni de l’époque

et la survie de la mère et de l’enfant durant cette période où l’angoisse de la mort est omniprésente. Le deuxième constat émane des traitements thérapeutiques appliqués durant les périodes citées plus haut aussi bien à la mère qu’à l’enfant. Les femmes mahoraises-comoriennes détiennent un savoir thérapeutique autochtones en matière de puériculture et de soins à la parturiente. Ces connaissances sont soutenues par le système de représentation symbolique de la société mahoraise-comorienne que mettent

Le mouvement des femmes au Maroc RABÉA NACIRI Introduction ........................................................................................................... 151 1. L’historique de l’émergence du mouvement des femmes......................... 152 1.1. Durant la période coloniale : le statut des femmes entre traditions et réformisme ........................................................................... 152 1.2. La période post-indépendance : une émancipation définie par les hommes .

influence est profonde et durable, elle se manifeste souvent dans les choix / rejets ultérieurs des activités pour leur progéniture. 4.5.5 Selon G. Bachelard, les significations symboliques de espaces sportifs ne sont pas sexuellement neutres : - Les femmes sont portées vers les activités « étroites et confinées » : les luttes sont distanciées (d’origine scandinave) et moins rudes. - Les hommes jouent plus volontiers à l’extérieur, dans des espaces larges, inconnus et variés qu’ils explorent : les jeux

pour bien vivre ? La troisième maxime propose une attitude générale qui rappelle les positions épicuriennes ou stoïciennes. Il est inutile de vouloir l'impossible, la sagesse consistant plutôt à s'adopter à la réalité pour mieux la maîtriser.    Enjeux    Il ne faut pas voir dans cette attitude cartésienne un renoncement au monde. Au contraire, Descartes affirme, à la différence des sagesses antiques, que nous devons devenir "maîtres et possesseurs de a nature" en développant les savoirs et les

l’hécatombe provient du contact avec les Européens immunisés à la variole mais transportant le virus. Ce choc microbien explique la majeure partie des morts amérindiens.Il ne faut cependant pas sous-estimer la violence des combats.Des millions d’hommes, femmes et enfants sont massacrés pour satisfaire la cupidité des Espagnols (or, argent, pierres précieuses…). Si l’accueil de l’empereur Moctezuma fut, dans un premier temps, bienveillant, il tenta cependant de résister militairement par la suite. En vain

Khatibi 12, Laroui 13) ont affirmé avec plus moins de nuances la pesée du conflit de classes à la campagne pour expliquer et l’histoire et la genèse des structures sociales présentes, mais il faut le reconnaître sans apporter encore de matériaux savants suffisants. Nous voulons montrer dans cette communication que ces deux approches, si elles apportent chacune des réflexions indiscutables, ne permettent pas de donner séparément une image satisfaisante de la société rurale marocaine et sont incapables

influence est profonde et durable, elle se manifeste souvent dans les choix / rejets ultérieurs des activités pour leur progéniture. 4.5.5 Selon G. Bachelard, les significations symboliques de espaces sportifs ne sont pas sexuellement neutres : - Les femmes sont portées vers les activités « étroites et confinées » : les luttes sont distanciées (d’origine scandinave) et moins rudes. - Les hommes jouent plus volontiers à l’extérieur, dans des espaces larges, inconnus et variés qu’ils explorent : les jeux