Fenelon Lettre A Louis 14

des origines à nos jours. Organisé de façon chronologique, il présente chaque époque à travers ses courants, ses auteurs et leurs œuvres. Conçu sous la forme de fiches, il constitue un véritable guide pratique de la littérature facile à consulter. Pour chaque siècle, vous trouverez : n un récapitulatif de la période, n des fiches Courant, n des fiches Œuvre, n des fiches Auteur, n des extraits, n des citations. 29,95 $ Nicole Masson est normalienne et agrégée de lettres. Elle est professeure

1. IntroductionL'abbé de Choisy : plus connu pour ses travestissements que pour ses écrits, et plus connu pour ses mémoires que pour ses contes. Mais le sujet de ce travail sera tout de même consacré à Histoire turque[1], un des contes rédigés par cet homme d'esprit et de talent, écrivain du XVIIème siècle, François-Timoléon de Choisy. Il s'agira, dans ce travail, d'analyser ce conte, dans son fond et dans sa forme, en s'aidant de divers travaux et recherches élaborés par des spécialistes de la

HISTOIRE MODERNE LA FRANCE DE LOUIS XIV (1643-1715) INTRODUCTION LA FRANCE : ESSAI DE PORTRAIT Le règne de Louis XIV est emblématique. La France a presque ses frontières actuelles avec les acquisitions de Louis XIV :    Cayenne, Saint-Domingue, la Guadeloupe en Amériques Une partie de l'Afrique sub-saharienne (Saint-Louis du Sénégal...) Quelques comptoirs dans les Indes (Pondichéry...)  Il manque cependant les Savoies, la Corse, Nice, la Lorraine La France a au XVIIe siècle une dimension

d’abord, celui de la biographie, destinée à s’effacer derrière l’œuvre littéraire : l’écrivain, qui a refusé la paternité, a engendré plusieurs fils spirituels, sans parler des fils naturels que lui attribue une légende entrée dans l’histoire littéraire. La postérité de l’œuvre flaubertienne suit le même itinéraire. Le romancier, qui n’a jamais caché son hostilité à l’égard des critiques (classe de parasites dans la République aristocratique des Lettres), est devenu une référence obligée pour nombre

en 1790 ses « antiques faisceaux » comme nouvel emblème de la France. A la chute de la Monarchie, le faisceau de licteur devient un des symboles de la République française « une et indivisible » (tel un faisceau). Il est repris surle sceau de la Ière République puis sur celui de la IIe République, toujours en usage aujourd'hui. En 1913, le ministère des Affaires étrangères adopte pour les postes diplomatiques et consulaires à l'étranger un emblème inspiré d'un modèle figurant sur les gardes d'épée

I) Une alliance défavorable au Roi a)La composition d’un Conseil avec des intérêts cachés Au XIVème siècle, on est encore loin de la Monarchie Absolue. Le Roi est encore très sensible aux mouvements d’opinion dont l’expression se réduit à un cercle restreint qui gravit autour de la royauté. La politique de Jean le Bon va redistribuer les rôles au Conseil. Ses hauts fonctionnaires sont comme des chefs responsables de leurs services. Il va accroitre leur autorité et engager leur propre responsabilité

Historique 1. La situation politique et sociale tendit à se modifier en France et ailleurs en Europe en ce début du XVIIIe siècle. Sur le plan intérieur, la situation financière était devenus catastrophique sous les règnes du régent Philippe d'Orléans, de Louis XV et de Louis XVI; ces rois faibles, aux prises avec un régime de fêtes et d'intrigues de cour, ne purent faire face aux difficultés financières croissantes, qui aboutiront à l'impasse et susciteront la haine du peuple envers la monarchie

qu’au XIXe siècle et désigne des œuvres de l’Antiquité et du XVIIe siècle. Le classicisme prend tout son sens dans l’absolutisme (type de régime politique dans lequel le détenteur d'une puissance attachée à sa personne, concentre en ses mains tous les pouvoirs, gouverne sans aucun contrôle) de Louis XIV. Concrètement, le classicisme est un courant littéraire qui s’est développé en France, et plus largement en Europe, qui désigne une époque comprise entre (environ) 1660 et 1685 et qui s’opposa

d’enseignement. Or, notre propos ne sera pas de montrer, comment dans le programme même la question du fait religieux a été traitée (voir Philippe Gaudin2 ou Bruno Poucet3) mais d’essayer d’expliciter comment l’histoire même de l’enseignement de la philosophie est difficilement compréhensible, si l’on fait abstraction de la question religieuse. Plus exactement d’examiner en quels termes la question a été posée dans le programme. Pour ce faire, un détour historique s’impose. Il faut en chercher les éléments

→ 1715 : la mort de Louis XIV, et le début de la régence. ● Es ce qu'on passe du sujet au citoyen ? Le terme «sujet du Roi» va disparaître, car il blesse l'honneur des français. Au XVIIéme siècle le terme «citoyen» est courant, être membre d'un pays. Bien sur la citoyenneté était différente en 1715 et 1789 = elle se transforme. Le citoyen pleut voter, désigner les représentants, il fait parti des souverains, il a le pouvoir de faire la loi. ● de l'autorité à la liberté ? Monarchie